Page 3 - Биографическая справка
P. 3

Ахсым үйэлэри уҥуордаан
        ному Борогонскому и соседним Дюпсинскому, Баягантайскому и
        Намскому улусам. Он пел всю зиму, от одной семьи к другой, о нем
        еще при жизни ходили легенды, которые частично сам же создавал.
        Например, он рассказывал, что однажды пел 120 ночей подряд (пе­
        ние олонхо обычно длится 8-10 часов почти без остановок). Или
        рассказывал, что «при частом пении и сказывании олонхо у него
        сначала немного запухают боковые части языка, соприкасающие­
                                                                             I
        ся с зубами, но ничего, потом привыкают и перестают». Плату за
        пение брал не деньгами, а ячменным зерном. Им была установлена
        даже некая такса: если петь до полночи, то два фунта (818 гр.) зерна,
        если до зари, то четыре фунта. Если видел, что хозяева попались
        скучноватые, он ровно в полночь прекращал пение. Пришедшие в
        азарт слушатели набавляли еще два фунта, и тогда пел дальше до
        рассвета. Собрав зерна на один воз, он свозил его домой и вновь
        продолжал свой песенный путь (с того места, где прервал).
           Однако олонхо ему приходилось совмещать с другой своей про­
        фессией - кузнечным делом (необходимый для этого инструмента­
        рий он возил с собой) и, как говорил Роман Алексеев, «для тех кто
        хотел его слушать он пел олонхо, для тех, кому были нужны вещи
        - ковал». На лето он возвращался домой, где кузнечил, лечил людей
        разными травами и снадобиями, костоправил, а то и шаманил. Но
        уже не пел олонхо. Олонхосуты летом пели только на больших сбо­
        рищах. В семейной же обстановке по традиции олонхо пели только
        зимой с наступлением темноты.
           Вот этого Назара Петухова, как только появлялся в их краях,
        Роман не отходя слушал. Впитывал содержание сказаний, воспри­
        нимая манеру пения и декламации. Оттого он и выучил основную
        часть «Алаатыыр Ала Туйгуна». Человек оригинальный Назар Пе­
        тухов и в олонхо вносил, судя по всему, много своего, нового и ин­
        тересного. Например его мнение о тунгусском богатыре Арзамане
        Ардьамане и о якутско-тунгусских отношениях, несомненно, пред­
        ставляет большой интерес и было ново для такого традиционного
        эпоса как олонхо, что и отразилось в конечной, весьма положитель­
         ной обрисовке образа этого богатыря в «Алаатыыр Ала Туйгуне».
           Почти в те же годы, Роман Петрович учится народным песням,
         слушая известную певицу Марию Сивцеву. Она жила очень бедно,
   1   2   3   4   5   6