Page 53 - Дупсун оскуолата 150

49

вниз, в отсек. Затем с отсека разносили по стойлам в ясли на корм каждому ско­
ту. Для подвоза сена на крышу хотона были проложены пологие мостки. По этим
мосткам тягловые быки подвозили груженые сеном тяжелые сани на крышу. А
чтобы быки не скользили и хорошо тянули подводы, на настил мостков приделы­
вали поперечные упоры и часто чистили их.
Скотный двор был расположен подальше от господского дома и полностью
обнесен трехрядной добротной изгородью, поэтому скот не разбредался.
Впоследствии в 1929 г. здесь был организован колхоз «Юню» (Уунуу — Уро­
жай). Решением общего собрания колхозников центральную усадьбу организо­
вали в местечке Остуойка. Господский дом Афанасьевых был приспособлен под
контору. Рядом колхозники стали строить свои дома. Деревня разрасталась.
В годы войны капитальный ледник и обширные амбары П.А. Афанасьева при­
способили под пункт приема рыбозавода. Здесь сортировали рыбу, привезен­
ную со всей округи. Отбросы и мелочь раздавали работникам. Благодаря этому
в голодные, военные годы многие дюпсюнцы с детьми остались живы. Потомки
земляков до сих пор благодарны П.А. Афанасьеву за его капитальные строения,
которые таким образом через много, много лет спасли их родных от голодной
смерти.
Хотоны, хозяйственные строения, дома кулака, «врага народа» П.А. Афанасье­
ва при советской власти в колхозном, в совхозном хозяйстве использовались, экс­
плуатировались вплоть до 1973 года. Руководство колхоза из аласа Киэн Сысыы,
с усадьбы Федора Федоровича Афанасьева — отца профессора Виктора Федоро­
вича Афанасьева перевезло в м. Остуойка мельницу и восьмигранную бабаарына
(поварню) — небольшой бревенчатый сруб для хозяйственных нужд.
В 1951 году во времена укрепления колхозов, а позднее политики организации
совхозов, центр был переведен в с. Онер. Господский дом из м. Остуойка был
перенесен в с. Онер, под контору. Затем в здании был детский сад, потом контора
сельсовета, почтовое отделение, АТС. Здание функционирует до сих пор. Земля­
ки помнят историю этого дома Афанасьевых и тех, кто строил и жил в нем.

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ АФАНАСЬЕВЫХ И СОВРЕМЕННОСТЬ

В нашем обществе в последние годы понятие «служение Отечеству» несколько
потускнело. Слово «Отечество» ушло с нашего словарного запаса. В результате
родовые, семейные традиции значительно ослабли. В жизни многих главенствую­
щую роль приняло поклонение наживе, сиюминутной выгоде, мнимому блеску.
Кроме того, среди некоторой части молодых людей наблюдается восхищение,
подражание всему иноземному, иностранному: понятиям, словечкам, одежде,
моде, образу жизни, манере, поведению. Люди стали перенимать традиции, жиз­
ненные устои инострацев, забывая родное, исконное, завещанное предками, иду­
щее из глубин веков.
В связи с этим сегодня идеи этнопедагогики становятся архиважными, архи-
актуальными для всего российского общества, для всех нас.
Мне бы хотелось хоть немного приоткрыть тему вклада династии Афанасьевых
в становление и развитие педагогической науки, педагогической научной мысли
в Якутии. У истоков становления педагогической науки в Якутии стоял Виктор
Федорович Афанасьев (1917—1993) первый из якутов доктор педагогических наук
(1966), профессор, заслуженный деятель науки ЯАССР, полный кавалер педаго­
гических медалей К. Ушинского, Н. Крупской, А. Макаренко. Он же является
одним из основателей научной школы этнической педагогики, теории народной
педагогики в Российской Федерации, подготовившим десятки кандидатов и док­
торов наук в этом направлении педагогической мысли.