Page 10 - ЭЛЭС БООТУР

8

000^0000<>00<^<х>00^хх><>0000^0000000<> о ООО О ООО о о о о ■ :
Г
хЖк хЖк >МкЛ *Жз< ?с&к уДук *А'< ?Л-

сила его языка, его образность, красочность... (...) Вы — пытающиеся
похоронить олонхо — из каких соображений восстали против олонхо?!! Из
каких соображений топчете своими грязными ногами доблестный лик

великого олонхо, которым народные олонхосуты — великие таланты и творцы
маленького якутского народа, веками подвергавшегося гонениям, зажигали
для своего угнетенного народа светлую луну на темном лоне безрадостной
жизни, вдыхали жажду жизни, поднимали дух его?!! Кто же вы такие?!!»

Существует много видов олонхо. Одно олонхо не похоже на другое. Все
зависит от личности олонхосута, от того, где оно создано. Таттинский улус
— родина великих олонхосутов. Здесь жили и творили такие знаменитые
якутские олонхосуты, как Олоодо, Килээмпир, Табахыров и другие. Да и

многие из олонхосутов заречных улусов (Н.А.Абрамов-Кынат,
И.И.Бурнашев-Тонг Суорун, Т.В.Захаров-Чээбий, Д.М.Говоров и др.)
признавали, что учились мастерству именно у таттинских мастеров. И олонхо
Петра Васильевича Оготоева (1910-1977) «Элэс Боотур, имеющий черно-

бурого жеребца» уходит корнями в таттинскую землю.
По своему композиционному построению, сюжету, образам, языку,
используемым изобразительным приемам это олонхо сродни произведениям
древних таттинских олонхосутов.

Например, такое вступление, как:
«Если заглянуть преднамеренно
Очами ясными, лучезарными
Ласковому солнцу подобными,

Круглыми как кольца золотые,
За гребни волнующиеся
Незапамятных времен,
Вглядеться пристально

В лоно бранное
Давно минувших лет,
В просторы спорные
Древнейших веков,» -

можно с уверенностью назвать традиционным для таттинских олонхосутов.
Также широко распространены в их олонхо и такие изобразительные приемы,
когда ели сравниваются с «мужчинами-тойонами», березы — с «женщинами-
хотун», мысы страны олонхо представляются «жеребцами семилетними, к