Page 49 - Борогонские якуты

нппжтптлг
топонимы Байкальского региона также имеют объяснения с якутского языка, что свидельствует
о безусловном обитании предков саха на Байкале. Более того, само имя Байкала получает
убедительную этимологию из якутского слова «байгал» - обозначающего «море» (Зориктуев,
2012, с. 52).
В 1942 г. С.И. Боло составил географическую карту по материалам Олонхо «Дугуйа Бёгё»
(Окладников, 1955, с.426-428). По словам Ф.Ф. Васильева она вполне соответствует историче­
ской обстановке Монголии и Забайкалья XII в.Так, самым благодатным местом Среднего мира
является долина озера Улуу Байгал (Великий Байкал), в которой, естественно, могли проживать
предки саха. К юго-востоку от них расположены владения Могол Тойона и Мунха Хатын, ко­
торые враждовали с народом Арсан Дуолайа, владыки Нижнего мира (Васильев Ф.Ф., 1995,
с. 50), в этом имени просматривается название правящей династии уйгуров - арслан (лев).
Особенно интересно то, что в Верхнем мире, на юго-востоке от талого (теплого) моря распо­
ложена страна «искусных в пении Хоро», где живут много колдунов, воинственных шаманов.
Сразу за ней находится страна Кыдат-Кытай, страна теплая, вечно зеленая. В нем видели вос­
точнотуркестанские владения кара-киданьских гурханов (Васильев Ф.Ф., 1995, с. 50), империю
Ляо - киданей (кытаев) в Северном Китае (Никифоров В.М.,2010,с. 85-90). Особенно интересен
мотив об искусных в пении хоролорах. Расположение рядом с мифическими китайцами или
киданями позволяет отождествлять хоро с шивеями. К тому же в фольклоре употребляется
объединенный термин «Хоро-Кытат».
А.М. Малолетко на основе сведений якутского фольклора о ранних насельниках края
«хара-сагыл», «туматах» и «кыргысах» выдвигает гипотезу о ранней тюркизации Якутии. По
его мнению, этногенез саха связан с проникновением с Амура представителей гунского пле­
мени тоба (Малолетко, 2004, с. 148).

Небесные дочери облаков

Хоролоры могли представлять собой племенную общность, состоящую из фратрии
Орла и фратрии Ворона. Такая же фратриальная организация обнаруживается среди севе­
ро-восточных палеоазиатов и индейцев Северо-Западной Америки. По предположению Б.Р.
Зориктуева, хоролоры могли входить в состав южной палеоазиатской ветви. Вполне допу­
скается, что миф о небесных дочерях облаков, бытовавший у хоролоров Усть-Алда некого
района, имеет генетическую связь с подобными мифами в палеоазиатском фольклоре (Зо­
риктуев, 2011, с. 193,199).
На сегодня в определении возможного места исхода культурогенеза якутов превалирует
«прибайкальское» или же «минусинское» направление. Древние связи саха с этим регионом
упорно умалчиваются, кроме как, в случае с «суурук о^устаах Улуу Хоро». Известно так же, что
монгольские элементы в якутской этнокультуре могут быть датированы, в основном, первой
половиной II тыс. н.э. В дальнейшем они дольше сохранились в Центральной Якутии между
Алданом и Леной (Намском, Дюпсюнском, Борогонском, Баягантайском улусах, у т.н. «акаю­
щего» населения Якутии). Указанные группы населения являются потомками Омогоя, которые,
вероятно, представляли прибайкальско-верхоленских остатков курыкан с монголоязычными
группами. Они же первыми начали освоение северных районов Центральной Якутии.
При всем этом в среде доякутского населения (в частности, проживающих в Татте и Усть-
Алдане) субстратные палеоазиатские признаки, по всей видимости, являлись более заметными.
>з