Page 54 - Борогонские якуты

По прочтении И. Бичурина «баегу» - это «баэрку»,тем самым, данный этноним сближа­
ется стотемным именем «беркут».Следовательно,этноним «байырку» - «баэрку» сближается с
именем баргутов и меркитов, по причине соответствия букв б~м. Баргуты могли получить свое
имя от тотемного беркут. С появлением в Иртыш племени «буркут» (баргут) связывается про­
исхождение династии сибирских ханов Тайбугидов. Отсюда следует вывод о преемственности
государственной традиции баргутов.
Вызывает вопрос также отождествление между именем «байырку» в рунических над­
писях и «байегу» в китайских хрониках. Согласно надписи в памятнике в честь Кюль-Тегина
племя «байырку» частично заселял территорию Монголии. В середине тысячелетия н.э. преде­
лы распространения племени «байырку» можно ограничить средним течением реки Селенги.
Судя по археологическим данным, сюда входила горная система Восточного Саяна и Хаамар-
Дабана.На Западе они граничили с тюрками, на востоке с шивей-татарами,т.е. на западе дохо­
дили до озера Хубсугул (на тюркском Кох су гол - на якутском Куехуулаах куол), на востоке - до
Хэнтэя и верховьев Шилки и Аргуна (Зуев, 2002, с. 258). А племени «байегу», упоминаемому в
китайской летописи, исследователи отдают территорию Северо-Западной Маньчжурии и ино­
гда Амура, отождествляя реку Кангань с Амуром.

Загадочный род Байды

По Ю.А.Зуеву «байат»-это имя консорциума, этническое название которого еще не
определено. Возможно, его разгадка состоит в том, что «байырку-байауты» и могли быть кып­
чаками. Слово «йир-йер» с значением «земля», употребляемое в двухсоставном термине «йир-
байырку», мог получить отражение в орхонской надписи, в фразе о союзе племен тюрк-сир. В
якутском языке слово «сир» означает «землю» (Йир-Байырку, на якутском Байырку сирэ - Саха
сирэ. П.В.) Названия этих господствующих племен в уйгурской надписи передано в форме
«тюрк-кыпчак», в фразе «когда тюрки-кыпчаки господствовали над нами в течении 50 лет».
Загадочным подразделением якутов являются верхоянский род Байды. (Быйды назва­
ние аласа в Усть Алданском улусе). В старинных европейских картах начала XVII в. как-раз на
том месте, где позднее находятся якуты, нарисован народ Байда. Как показывает топонимика,
байдунцы Верхоянья являются выходцами с территории современного Усть-Алданского улуса.
Например, в Тюлэхском наслеге имелся «богатый род Байды». На Яне бытовала пословица:
«Байды тыллаах эрдэххэ» - «Когда имели язык байды» (Иванов М.С., 1988, с. 117).

Воинственные бетюнцы

В учетной книге ясакоплательщиков на Амге отмечены представители хоро, боотулу и
туматов. Есть мнение, что в некоторых фольклорных источниках амгинских «хоро» называ­
ли «бётюнцами», батулинцами или же «амгинскими борогонцами». «Бёрё-бётюнцами» в Ам-
гинском улусе называли предков Бётюнского, Абагинского и Соморсунского наслегов. Весьма
любопытен вывод краеведа М. Алексеева о том, что общим названием бётюнцев, боотулу и
борогонцев было «хоролор» (Алексеева М., 2001, с. 23-25).
Бётюнцы проживали и в Намском улусе. Волчьими родами - «бёрёлёёхтёр», они назы­
вали предков наслегов Бётюн, Кёмёкён и Тюбэ. Наслег под названием Бётюн был и на Вилюе