Page 11 - Сергей Васильев-Борогонскай. Поэт уонна гражданин

айымньыта. Кини олоҥхото, остуоруйата, кэпсээнэ, өһүн
хоһооно кини дойдута киэҥин курдук киэҥ, кини хайата
үрдүгүн курдук үрдүк, кини улуу Лената күүстээҕин курдук
күүстээх».
По авторитетному свидетельству Н.Якутского и И.Арта-
монова, С.Васильев, будучи ответственным секретарем прав­
ления Союза писателей Якутии, способствовал переводу на
русский язык олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» в вер­
сии П.Ойунского, в частности организовал его подстрочный
перевод.
С.Васильев часто обращался в своем творчестве к жан­
ровым формам якутского фольклора — не только к клятвам
и алгысам, но и к сказаниям, притчам, благословениям, на­
родным песням, использовал художественные средства и
приемы устной поэзии: аллитерационный стих, различные
варианты эпитетов, повторов, формул, включал в свои сти­
хотворения и поэмы образы, связанные с народными обря­
дами, поверьями.
В последние годы жизни Сергей Степанович Васильев
занимался благородным и перспективным делом — художе­
ственной обработкой для детей замечательных памятников
якутской народной поэзии — олонхо, в том числе «Эрчимэн
Бэргэн», «Үөлэн Хардааччы», «Күн Эрили», «Айыы Дьураҕас-
тай». Еще несколько обработок хранится в его архиве.
Таким образом, творческое наследие С.Васильева—
Борогонского предстаатяет собой полноценное художествен­
ное воплощение национально-исторического бытия и ду­
ховного опыта якутского народа первой половины и середи­
ны XX в.
Его лучшие стихи и поэмы относятся к вершинным об­
разцам поэзии на языке саха. Об этом свидетельствуют суж­
дения и оценки таких мастеров художественного слова, как
П.Ойунский, Кюннюк Урастыров, Суорун Омоллоон, В.Про­
тодьяконов—Кулантай, Н.Габышев и другие.
В его лице сама эпоха выдвинула и взлелеяла особый
тип поэта-патриота, поэта-гражданина, о котором можно
сказать словами его великих собратьев по перу, что он —
«совесть» и «гулкое эхо своего века» (В.Гюго) и что «через
его сердце прошла великая трещина мира» (Г.Гейне).

9