Page 148 - Сергей Васильев-Борогонскай. Поэт уонна гражданин

Улуу укааһын олохтообут,
Үс халлааи
Үрдугэр олохтоох
Ү ус-аас бэйэлээх,
Үр ук Аар Тойон (ЭБ).
Из этого распространенного эпитета юные читатели уз­
нают, что Почтенный Белый господин, возвышающийся над
тремя небесами, представляет наказ Верхнего мира, ведает
наводящим ужас архивом Нижнего мира и основал великое
назначение Среднего мира.
Сек суөгэйинэн
Сөллургэччи таммалыы турар
Суус салаалаах,
Аракас илгэнэн
Аллан биэрэ сытар
Аҕыс уон аҕыс силистээх,
Айгыр-силик
Аал-луук мастаах эбит (ҮХ)
в значении ‘красивое дерево Аал-луук, из 100 ветвей которой
капает густая сметана, 88 корней которой источают боже­
ственную желтую жидкость’ — символ жизни и изобилия.
Приведенные эпитеты взяты из олонхо «Эрчимэн Бэр-
гэн», «Үөлэн Хардааччы». Огромная заслуга С.Васильева со­
стоит в том, что он в своих олонхо очень бережно использует
фольклорные традиции — образные эпитеты, аллитерацию,
формульность, основные ключевые понятия, образность и
красочность языка и умело подстраивает их под восприятие
юных читателей, пробуждая в них в раннем возрасте интерес
и любовь к родному языку, к олонхо.
Использованная литература
В асильев С .—Б орогон скай . Батастаан Баатыр. — Дьокуус-
кай, 1995.
Васильев С .—Борогонскай. Эрчимэн Бэргэн. — Якутскай, 1971.
В еселовский А. Историческая поэтика. — М.,1958.
Габы ш ева Л .Л . Цвето- и зоосимволика в якутском эпосе
олонхо// Советская тюркология. — 1984. — вып.З.
Н евел ева С .Л . Вопросы поэтики древнеиндийского эпо­
са. - М.,1979.
П екарски й Э .К . Словарь якутского языка.
С аха т ы ла: Лексика. Грамматика. — Якутск, 1993.
146