Page 71 - Сергей Васильев-Борогонскай. Поэт уонна гражданин

стерха как текстопорождающего центра и как способа опос­
редованного отражения авторского мировидения. То есть в
образной интерпретации С.Борогонского песни исполняют
стерхи. Традиционно у якутского народа стерх является свя­
щенной птицей, танец которого удается увидеть не всякому
человеку, а именно рожденному быть счастливым. Своеоб­
разие заключается в том, что эти песни наполняются моти­
вом гражданской верности идее освобождения и прославле­
ния новой жизни. Для раскрытия данного идейного замысла
как нельзя лучше подходит использование близкого для
народа символического образа в качестве объединяющего
фактора.
Следует отметить, что утверждающий пафос стихотворе­
ний цикла, в свою очередь, не подавляет в них лирического
начала. Так как компоненты обладают смысловой и компо­
зиционной завершенностью, весь цикл характеризуется гар­
моничным сочетанием идеи гражданственности и личного
чувства. Например, в первых двух стихотворениях раскрыва­
ется тема утверждения мирной жизни через воспевание род­
ной природы, в последующих звучит песня о пламенной люб­
ви, о семейном счастье.
Для наиболее яркого выражения идейного замысла С.Бо-
рогонский использует также пейзажные зарисовки, что явля­
ется отличительной чертой его поэтического стиля. Здесь
чувство неразрывности с природой воспринимается не толь­
ко как отголосок национального мироощущения, но и как
свидетельство жизнеутверждающего пафоса. Воспевание род­
ной природы дается параллельно с воспеванием советского
времени, с утверждением идеи мира и труда в обществе.
В данном случае традиционные картины природы выступа­
ют метафорой социальных изменений в общественной жиз­
ни. Так, в стихотворениях цикла заключается образная ас­
социация весны с душевным подъемом, жаждой бьпия, счастьем
и оптимизмом. Описание весенней, пробуждающейся от зим­
него сна якутской природы олицетворяет собой начало но­
вой жизни родного народа, его избавление от беспросветно­
го существования. В целом произведение С.Борогонского
несет в себе красочные национально самобытные образы и
средства изображения: «Кырыа хаар суорҕаннаах кыраай-
быт...» (1-е стих.), «Хотун Лена хотоол ньуура / / Хоруоҥка-
69