Page 355 - 2-с Легей нэьилиэгэ

УУС АЛДАН УАУУЬА

ийин,/ Тиис тиискэ,/ Муос муоска,/ Туйах туйахха буолладына,/ Онтон анараа
еттугэр — / Айыггат хаан анабыла,/ Танга хаан танхата,/ Ол билиэ этэ буоллада
дни, ноколоор» — диэтэдэ. («Ойун туулэ», 1910 с.).
«Норуот кууЬэ — кому ел кууЬэ» диир саха. Норуот, туруннадына, тугу барытын тодо
солоон барыан себун, туруору этэн кэбиспит айары ейдеех, аарыма талааннаах Алампа
Соппуруонап: «Куерэйиэхтэрэ/ Умнуллан хаалбыт кийи ушуохтара.// Оччодо .../ Халын
хаар анныттан/ Хайы уйэтээди дьон,/ Ойон туран,/ Oxcyhyyra барыахтара Туохха
даа тойон —/ Норуот, норуот!/ Норуоттан тутуЬун'/ Норуокка туйулааш!» — диэн
уескуур ыччатыгар сурэдин суду бадатын этэ дьиэйиппитэ.
Бу улуу дьон кэриэс-хомуруос тылларын сагга уескээбит уйэдэ салгыы сайыннарар
соруктаах Ойуунускай, Омуойап, Бараахап ааттарын кытта тэн'Н'э суруллар, тэн
судаарыстыбаннай ейдеех, Бородонтон (II Логейтен) теруттээх В.Н. Леонтьев
билинтги бэчээккэ киэн ник тарданан бийирэнэ илик.

В.Н. Леонтьев олодун, улэтин туЬунан
В.Н. Леонтьев 1895 с. кулун тутар 5 к. Бородой улууйугар II Легей нэйилиэгэр,
танара улэЬитин (дьякон) дьиэ кэргэнигэр тереебутэ. Теруччутэ, миитэрэпкэтэ
кесте илик. Ийэтэ эрдэ елен, оскуолада мессуйуентгэ олорон уерэммит. Оскуола
кэнниттэн адатын кытта Дьокуускайга киирсэн, куораттаады духовнай семинарияны
бутэрбит. 1917 с. уерэдин Томскайдаады судаарыстыбаннай университет юридическай
факультетыгар (кийи быраабын салаатыгар) салдаабыт. Yhyc кууруска история-
философия салаатыгар эбии уерэххэ сылдьыбыт. 1920 с. Дьокуускайга теннен кэлэн,
Эргиэн наркоматыгар юрист-консулунан уонна сабыс-сана айыллыбыт «Саха Омук»
диэн культурнай-сырдатар общество правлениетын бэрэссэдээтэлинэн ананан
улэлээбит. Кэлин былаас урдуку да органнарыгар улэлии сылдьан, «Саха Омук»
ийинэн тэриллибит литературнай беледу уонна 1923—1924 сс. эмиэ бу уопсастыба
ийинэн Саха сиригэр бастакы филосовскай куруйуогу салайан улэлэппит, литература,
судаарыстыбаннас араас проблемаларыгар научнай дакылааттары ошортоон барар
эбит. Архыыпка биир докумуон ордон хаалбыта баар — «О деятельности философского
кружка общества «Саха Омук» — диэн. Онно куруйуок сыала-соруга, ис хойооно,
философия олоххо, уерэххэ туйата ыйыллар:
«Цели кружка:
1. Беспристрастное изучение философии, как науки;
2. Перевод на якутский язык философских сочинений и терминов.
Беспристрастное изучение философии необходимо было вот почему: обычно,
подобные кружки всегда бывали слишком пристрастными. У них занятия происходили
под определенным углом зрения: или идеалистического, или материалистического,
или же примиряющего последних два направления. В результате — участники кружка,
которые всегда бывали еще не окрепшими в умственном отношении и философски
совершенно неподготовленными, обыкновенно выходили с односторонними
взглядами, убеждениями и с некоторым кружковым фанатизмом. Таким образом,
калечился молодежь чисто духовно, и кружок вместо пользы приносил только
один вред, вред, трудно, вернее, совершенно неисправимый. Этого нашему кружку
необходимо было избежать и избежать во что бы то ни стало. Вот почему мы говорим
о беспристрастном изучении философии. Это — во-первых. Во-вторых, в нашем
кружке сотрудниками состояли якуты, так что они, приеледуя личные интересы
в форме изучения философии для себя, наравне с этим думали — путем перевода
философских терминов и статей принести ту или иную пользу своей нации.

Заключение:
У якутов практический склад ума. Поэтому высшие, филосовские вопросы у них в
загоне. Это печальное явление может быть изжито только путем серьезного всеобщего
народного образования. Интерес к философии у части нашей нацинтеллигенции —

Араас кэм бастын дьоно 353