Page 359 - 2-с Легей нэьилиэгэ

УУС АЛДАН УЛУУЬА

В.Н. Леонтьев литературада керуулэРэ

ТэрэзИин боппуруостар: В.Н. Леонтьев «Саха Омук» культурнай-сырдатар общес-
твоны теруггууругэр бу общество иЬинэн Саха сиригэр аан бастаан ыччат айар
тумсуутун уонна философскай куруйуогу тэрийэн улэлэппитэ.
«Саха Омук» иЬинээ^и литературнай куруЬуок сыала-соруга: «Основными
вопросами для лиц, изучающих литературу являются: 1. Общие вопросы литературы
и 2. Главным образом, — ее история. По существу, изучение литературы есть изучение
ее истории. Общие вопросы: Что такое литература, из чего она становится, какого
ее общественное значение по тем целям и задачам, которые приследует литература
(служение ли чистому искусству, идее «правды и красоты», или же в нее может быть
вложен публицистический смысл).
Переходя к изучении истории литературы, надлежить развить темы:
1. Русская литература (до — карамзинский период — Псевдоклассицизм; ка­
рамзинский — период сентиментализма; романтизм — Жуковский; и реализм —
пушкинский период).
2. Новейшее литературные течения (доклады Леонтьева В.Н. и Борисова В.Д.).
/НА РС(Я), ф.459, оп.1, д.160, л.2/
«План работы литкружка за 1926—1927 гг.:
Общие вопросы теории литературы и искусства.
Изучение истории якутской литературы: зарождение якутской литературы.
Ее характер и направление; вопрос о формах якутской литературы (якутское
стихосложение); значение литературного творчества А.Е. Кулаковского,
художественный стиль В.В.Никифорова (по драме «Манчаары»).
Изучении истории литературной критики:
Эстетический кодекс Белинского В.Г. — Гаврилов К.О.
Белинский и Плеханов как критики — Бояров А.Ф.
Принципы литературной критики. — Леонтьева В.Н.
Устройство литературных вечеров, посвященных творчеству Кулаковского,
Никифорова, Софронова, Ойунского, Неустроева и др.
Выступления членов авторов со своими произведениями»
/НА PC (Я), ф.459, оп.1, д.183, л.21/

«Наказ представителям литкружка при обществе «Саха Омук»
Трудовой якутский народ угнетался бывшим царским правительством, которое
умышленно держало якутов в темноте и смотрело на них как объект эксплуатации.
В результате, якуты не имели ни печатного слова, ни высокоразвитой культуры
на своем языке. После свержения царского строя и с восстановлением Советской
власти якутский народ из мрака тьмы и невежества выходит на путь широкого
исторического развития. И нет сомнения в том, что мы якуты в тесном союзе с
трудящимися советских республик отстаим свое самостоятельное существование и
пойдем быстрыми шагами по пути освобождения от своего невежества и предрасудков
к политически-культурному просвящению, созданию своих культурных ценностей,
которые будут внесены, как богатый вклад в общечеловеческую сокровищницу.
Исходя из этих соображений, литературный кружок общества «Саха Омук»
предлагает своим представителям в правление общества внести на рассмотрение в
ниже следующие предложения:
1. Изживать параллелизм в работе.
2. Принимая во внимание потребности якутской массы в художественной
литературе и в целях объединения и выявления творческих сил страны
организовать при обществе «Саха Омук» кружок революционно-крестьянских
писателей, силами которых издавать журнал литературы и искусства.

Араас кэм бастын дьоно 357