Page 223 - Олоҥхо биһигэр

вышел в 1971 году — «Текстологическое изучение эпоса». Книга по­
лучилась очень интересной, заметной. Там была статья Иннокентия
Васильевича «Работа Э.К. Пекарского над текстом олонхо «Строп­
тивый Кулун Куллустур». В одном из номеров журнала «Вопросы
литературы» за 1972 год Борисом Путиловым была опубликована
специальная рецензия на книгу, называвшаяся «Текстология фоль­
клора». Путилов обратил внимание на статьи, где авторы небрежно
обращались с источниками, нарушая их подлинность.
В качестве положительного примера он привел работу Пухова —
«это наоборот, в высшей степени благополучный случай обращения
с первоисточниками».
Время от времени Иннокентий Васильевич рассказывал мне о
своей жизни, как он был на войне, командовал пулеметным взводом.
При этом никогда не говорил, как был ранен, а у него было тяжелое
ранение.
7 июля 1975 года на первом заседании конференции он выступил
с докладом «Олонхо и Гэсэр: к проблеме историко-типологического
изучения». Эту тему он потом развил в своей статье «Героический эпос
тюрко-монгольских народов Сибири. Общность, сходства, различия»,
которая вошла в коллективный сборник «Типология народного эпоса»
(1975). Я очень волновался за эту книгу, нужно было разобраться,
дать характеристику обширному материалу разных народов, уста­
новить сходство, различия эпосов. Принципиально то, что в своей
статье Иннокентий Васильевич оценивает общую картину эпического
наследия сибирских народов, исторические судьбы. Некоторые из
указанных особенностей эпоса могут восходить к общим традициям,
другие характерны для более широкого круга народов. Появление
эпоса, вероятно, взаимосвязано с разными племенными группами,
предками тюрков и монголов и показывает довольно высокий уровень
общей культуры и ее самобытности. Эта культура — национальное
достояние гюрко-монгольских народов. Затем были другие книги.
Пухов имел отношение практически к каждому из грудов.
В 60-х годы он приступил к новой книге, которая называлась
«Якутское олонхо и эпос алтае-саянских народов». Ездил в Хакасию,
вник в хакасский фольклор, параллельно занимался алтайским эпо­
сом. В результате книга была написана, но по каким-то причинам
Иннокентий Васильевич ее дорабатывал. Она была утверждена к
печати, однако издание книги приостановилось, так как фольклорист-
ученый широкого профиля В.М. Жирмунский, ознакомившись с
рукописями, оказался не очень доволен. Но так или иначе основные
части этой книги, многие идеи после смерти Иннокентия Василье­
вича я постарался напечатать в сборнике «Типологии взаимосвязи
фольклора народов СССР».
Есть статьи Пухова, которые по значимости и важности изучае­
мого предмета, его внутреннему развитию стоят книг. Я таковыми
считаю работу «Исполнение олонхо», которую он не успел закончить,

2 1 9