Page 37 - Борогонские якуты

пгчг
параллели - меховые шубы с короткими рукавами, длинные, более полуметра, рукавицы, на­
бедренники - мужские фартуки; кожемялки и лексические параллели (Смоляк, 1987, Мало-
летко, 2004, с. 149). А.В. Смоляк считает, что эти этнографические и лексические схождения
объясняются проникновением тюркских групп на Нижний Амур, которые растворились в среде
амурских племен (Смоляк, 1987). А.М. Малолетко думает, что тоба (туматы) прошли через мас­
сив приамурских племён, обогатившись элементами их культуры и языка, затем мигрировали
на север, создав там ядро будущего якутского народа (Малолетко, 2004, с. 149).
Какое рациональное зерно имеется в гипотезе Б.Р. Зориктуева о палеоазиатском про­
исхождении хоролоров? Их палеоазиатское происхождение он прослеживает через Вороний
культ. Но культ Ворона имеет универсальный характер, его образ в мифологии саха связан с
божеством Улуу Тойон - главы злых духов (абаасы) Верхнего мира, дающего людям огонь и
самых сильных шаманов. Таким образом, образ хоролоров связан с почитанием огня и с чер­
ным шаманизмом. Попросту их можно назвать сторонниками якутского язычества, оставшимся
в стороне после появления почитателей культа верховного божества Юрюнг Айыы Тойона,
связанного с первопредком Эллэем.
На палеоазиатские корни в этногенезе саха, возможно указывает обнаружение якутских
гаплотипов (8,9 %) общих с коряками (Fedorova, 2003). Так что общего есть в культуре хоро
с неолитическими племенами? Кроме мифологических сюжетов и древней одежды, практи­
чески нет ничего общего. Пока не найден источник происхождения шаманского языка хоро,
трудно говорить о его принадлежности к палеоазиатам. Есть только попытка объяснения с по­
мощью монгольских языков вышеприведенного отрывка языка хоролоров, предложенная И.И.
Гаврильевым (1999, с. 22-23).

Хоро - наши далёкие предки
24-26 октября 2012 года в Якутске состоялась научная конференция «Всадники Северной
Азии и рождение этноса: этногенез и этническая история саха», посвященная 100-летию со
дня рождения Л.Н. Гумилева и 125-летию со дня рождения Г.В. Ксенофонтова. На конференции с
интересным докладом «Палеоазиаты в этногенезе якутов (на примере этнической общности
хоро)» выступил доктор исторических наук Булат Раднаевич Зориктуев из Института монго­
ловедения, буддологии и тибетологии СО РАН. в

Все мы выросли на легендах об одном из прародителей народа саха - Улуу Хоро, кото­
в
рый приехал на нашу землю на своём быстроногом воле-скакуне. Он говорил на «языке хоро»,
что был непонятен нашим предкам. И мы всегда думали, что это с ним проникли в наш язык в
монголизмы, охватывающие почти все понятия скотоводства. Но нет, Булат Раднаевич своей
гипотезой вселил большие сомнения на этот счет. И я не преминула попросить его тогда вкрат­
це рассказать свое видение о наших далеких предках - хоро.
Б.Р. Зориктуев рассказал следующее: «В составе якутского народа есть большая этниче­
ская группа «хоро». До сих пор бытует точка зрения, что эти «хоро» или «хоролоры» являются
потомками бурятских хоринцев, которые в VIII веке, спасаясь от Чингиз-Хана, якобы бежали
на Среднюю Лену. Эта гипотеза появилась в 1950-х годах прошлого века. Тогда надо было
показать Чингиз-Хана как кровавого агрессора. И бурятские ученые, чтобы этот тезис как-то
обосновать и применить к территории Байкала, выдвинули такое предположение, будто мон­
IJ.II II ■ III! 1Щ1 •ееЭ