Page 23 - До5ордуулар суруйсуулара

разума)» «Наш современник» (1975, №1) сурунаалга бэчээттэммит.
Биһиги олохпут быртахтарын күлэр-элэктиир туустаах, хабыр
сатира. Иван-Дурачогунан, Дьэгэ-Баабанан, Змей Гориныһынан
о.д.а. таайтаран көрдөрөр. Бу барыта условнай персонажтар. Ити
айымньы туһунан сурунаалга маннык этиилэр бааллар: «Здесь
утверждение истинных, нравственных, духовных и культурных
ценностей и одновременно непримеримый бой с воинствующим
самодовольным мещанством, скрывающим свое «мурло» под
самыми разными личинами.., направлено против
потребительского, бездумного отношения к жизни.., лицемерие
их (т.е., мещан) не имеет пределов, каждый раз, в зависимости
от обстоятельств, напяливают они на себя новые и новые
маски... И не имеет пределов и ханжество их, и жестокость».
Ити айымньыга Мудрец диэн баар. Ол туһунан бу курдук
этиллэр: «Мудрец же благоразумен, в обращении обходителен,
сердится, ножками топает и то не без изящества. Тем труднее
разглядеть подлинное его лицо. Это «мудрец» от науки или
искусства, так сказать, «теоретик». Но настолько привык пускать
пыль в глаза, витийствовать, употреблять словечки и обороты,
что делает это, наверное, и тогда, когда остается наедине с
самим собой. Мудрец — мещанин в высшей степени (63 стр.)»
Мин санаабар, билиҥҥи кэмҥэ биһиэхэ иитии боппуруоһа
бастакы нүөмэрдээх боппуруос. Сана киһи иитиллиитин
боппуруоһун сатаан быһаарбакка эрэ, арааһа, инники
хардыылыыр кыахпыт суох. Оттон иитиигэ саамай кылаабынайа
майгы-сигили, мораль өттүнэн иитии буолуохтаах. Иитиини хас
да суолга араарар этибит дии: өй-билии өттүнэн, майгы-сигили
өттүнэн, эт-хаан өттүнэн. Итилэртэн саамай тутааҕа майгы-
сигили өттүнэн иитиллии буолуохтаах. Биллэн турар, кинилэр
бэйэ-бэйэлэрин кытта быстыспат сибээстээхтэрин, бэйэ-
бэйэлэрин толорсон, байытыһан биэрэллэрин ким да мэлдьэспэт.
Элбэх билиилээх, тас культуралаах курдук буолан баран, майгы,
суобас өттүнэн бөрүкүтэ суох буолуохха соп. Марксизмы-
ленинизми начетчик быһыытынан кимнээҕэр да үчүгэйдик билэ