Page 328 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

монголов. Монгольский кочевой феодализм. — Л.: Изд-во
АН СССР, 1934. - С. 118, 217 ).
Версию И.В.Пухова о тюркском происхождении слова
поддерживают лингвисты, они уточняют семантику: “В на­
шем распоряжении большое количество слов, в основе ко­
торых — глагол si- ‘походить, быть похожим’. Примеры:
mam. sin ‘стан’; уйг. sihlig ‘статный, стройный, изящный’;
кирг. sijaq ‘лицо’; кирг. simaq, каз., к.-калп., mam. simaq
‘подобный’” (см. Щербак А.М. Указ. соч. — С. 145).
То есть, на наш взгляд, этим словом подчеркивались
хорошее сложение девичьей фигуры, красота внешнего об­
лика.
Высказывание В.Я.Владимирцова о существовании от­
дельной группы обслуживающего персонала косвенно под­
тверждает Г.Р.Галданова, хотя приводимый ею пример от­
носится к более позднему периоду: “Баргузинские буряты
для совершения обряда моления огню приглашали особого
служителя огня шибэгшин или же человека из рода галзут”
(Галданова Г.Р. Доламаистские верования бурят. — Новоси­
бирск, 1987; Она же. Закаменские буряты. Историко­
этнографические очерки. — Новосибирск, 1992).
С. 291. О формулах дальности пути и длительности по­
хода — хроноактах (“времядействии”) см.: Гацак В.М. Про­
странства этнопотических констант // Якутское олонхо
в контексте эпического наследия народов мира. — Якутск,
2004; Кудияров А.В. Хронотоп и художественное простран­
ство народного эпоса // Фольклорное наследие народов
Сибири и Дальнего Востока: Сб. науч. тр. — Якутск, 1991. —
С. 23-66.

326