Page 323 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

транскрипция соответствующих согдииских слов, принятая
в конце VIII века для обозначения дней недели: день Юпи­
тера — четверг” (Малявкин А.Г. Материалы по истории уй­
гуров в IX—XII вв. — Новосибирск: Наука, 1974. — С. 100).
С. 64. В годы Первой мировой войны Г.Н.Потанин жил
в основном в Томске. К 1914 г. 79-летний Григорий Ни­
колаевич плохо видел, поэтому если и уезжал из Томска,
то, как, например летом 1916 г., в деревню Протопопове
близ города.
С. 67. Ср. имя золотой птицы Алтын-Кучкаш, превра­
щенной в человека богом Кудаем, с якутским традицион­
ным словосочетанием Кус-хаас.
Божество Кудай также присутствует в местном эпи­
ческом и мифическом пантеоне: Кыдай Бахсы; но во вре­
мена И.В.Пухова образ был “привязан” к китайским исто­
кам, а Бахсы считалось производным чуть ли не от
Махсыын (=Максим).
Кан-Гереде тоже имеет аналог в якутском фольклоре —
Хорудай, или Хардай. С.Е.Малов отмечал, что это
“божество с птичьим клювом и крыльями... перешло к яку­
там через монголов вместе с некоторыми другими элемен­
тами буддийского фольклора из индийской мифологии”
(Малов С.Е. Предисловие // Образцы народной литературы
якутов. — Л.: Изд-во АН СССР, 1929. — Т. I — С. VI), но
его версию о путях “проникновения” образа — “эпическая
словесность с сильным заимствованием извне, из Индии и
Тибета через монголов” (см. там же) — можно теперь бла­
годаря И.В.Пухову отвергнуть: саяно-алтайцы и предки Са­
ха могли (одновременно!) быть знакомы с упомянутыми
образами еще до эпохи возвышения Чингисхана.
С. 120. Алып означает не только воителя, но и имеет
более конкретное значение: “лев”, т.е. в переносном (в
среднеазиатских первоисточниках — ‘алп’) смысле —

321