Page 324 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

‘витязь, храбрый как лев’. (См.: Гафуров А. Имя и история.
Об именах арабов, персов, таджиков и тюрков. — М.: Нау­
ка, 1987. - С. 93).
Др.-тюрк. - alp, средне-монг. - alb ‘герой’, ‘богатырь’.
Но “в монгольских языках ‘alb’ встречается исключи­
тельно в материалах, отразивших пик ассимилятивных про­
цессов, которые протекали в Средней Азии в XIV—XVI вв.
и завершились полной тюркизацией монгольских племен”
(см.: Щербак А.М. Ранние тюрко-монгольские... — С. 97.
В исследовании Н.В.Емельянова “Сюжеты якутских
олонхо” (М.: Наука, 1980. — С. 342) даны с соответствую­
щими ссылками только те семантические значения, кото­
рые представлены в “Словаре якутского языка” (стб. 88):
“обман, хитрость”.
У П.М.Мелиоранского применительно к ареалу древне­
тюркских каганатов основное значение словосочетания
“Алп эр” — “мужественные люди”, т.е. прежде всего это
воины.
Примечательно, что якутские значения слова напрямую
не связаны с отражением отношений победителей и побеж­
денных. Это взаимосвязи сравнительно равных сторон,
когда превалируют “коварство, лукавство, обморочиванье”
(СЯЯ, стб. 88).
С. 122. Пиг — это алтайское переложение древне­
тюркского (впоследствии, среднеазиатского) титула
Бек/бек, в якутском эпосе термин сохранился в виде при­
ставки к именам героев — Беки (Бэкистэй и т.п.); ср.: Эр-
лик-бий.
С. 128. Мотив не узнавания — “общее место”, распро­
страненный мотив в мировой фольклористике, из так на­
зываемых “бродячих сюжетов”.

322