Page 97 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ском эпосе говорится: “Голос мальчика и девочки и на
небе, и на земле слышны”127.
И в олонхо герой, узнав, что кого-то обижают и тре­
буется помощь, отправляется немедленно, бросая все, что
бы он ни делал. Сестра (жена, родители) героя почти в тех
же словах пытается удержать его от поездки, но безуспеш­
но: герой отправляется в поход, выполнять свою миссию
спасителя обиженных.
Кан Мерген освобождает мальчика и девочку, а также
их людей и скот и отправляет обратно домой. Оказывается,
это дети богатыря Кюмюш Кана, их вел в плен богатырь
Алтын Картыга, который был врагом Кюмюш Кана. Алтын
Картыга говорит: “Кюмюш Кан в течение трех поколений
отцов врагом моим был, в течение трех поколений матерей
противником моим был. За вражду, продолжавшуюся из
поколения в поколение, отомстив, я Кюмюш Кана погубил
и гоню теперь его белый скот. Каменный очаг Кюмюш Ка­
на я разбил, море-золу разбросал. Жилое стойбище усыпил,
малое стойбище ржать заставил. Очаг разрушил, казан
вверх дном опрокинул”128. Таким образом, здесь типичный
случай кровной мести. Мотивы кровной мести, так харак­
терные для всех памятников эпоса, относящегося к родо­
вому периоду, свойственны и якутскому олонхо.
Через некоторое время к Кан Мергену является “посол”
от богатыря Кара Мюкю с требованием стать данником
этого богатыря. “Богатырь сказал: «Кан Мерген, я не при­
ехал есть еду-питье твои, как посол я пришел! Отсюда
дальше живущий за спиной семидесяти миров, за предела­
ми семидесяти царств, тамошних семидесяти миров хан-
начальник, с айна129, внизу находящихся, шесть раз путь

127 Там же.
128 Там же. - С. 89-91.
129 В эпосе айна — племя подземных злых людей, врагов пле­
мени героя, в культе — черти, дьявольская сила.

95