Page 93 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ый юноша с помощью магических слов “открывает” чер­
ную тайгу, входит в нее и там добывает себе коня. Все это
видят Кан Кес и его жена Алтын Суучу в чудесном ларце, а
Алтын Суучу, уже на расстоянии, глядя в этот ларец, дает
имя богатырю. Каждый из этих чудесных мотивов может
встречаться и не встречаться в олонхо и в мировом эпосе.
Например, я не помню, чтобы в олонхо был мотив рожде­
ния ребенка от прикосновения руки или наречения имени
через волшебный ларец на расстоянии. Но то, что в шор­
ском эпосе все построено на элементах чудесного, сбли­
жает его с олонхо. Оба эпических произведения близки по
своему характеру, родственны по манере развития событий.
В заключительной части сказания “Кан Кес” происхо­
дит грандиозное конское соревнование, устроенное сыном
Кан Кеса Чаштан Пергеном и богатырем Кюмюш Картыга,
закончившееся победой коня Кан Кеса (на это соревнова­
ние отец одолжил сыну своего коня). После соревнования
разгорается спор и происходит большой групповой бой, в
котором участвуют Кан Кес и оба его сына: Чаштан Перген
и Кан Перген (который родился от Алтын Суучу от при­
косновения левой руки Кан Кеса), а также Ай Ергек (т.е.
бывший Голый Черный юноша). Но этот бой не описы­
вается, сообщается только результат — победа Кан Кеса и
его сыновей.
После этого боя богатыри расходятся по домам и живут
счастливо. “В отцовском стойбище мирно — спокойно жи­
ли. Не было болезни, от которой надо было бы на боку
лежать. Не было человека, который бы с криком явился12 .
Великое стойбище благополучным было. Чтобы злой дух
не заходил, двери закрывали, чтобы ветер не вошел, окна
закрывали”122 123. Мирная счастливая жизнь в конце повество­

122 Т.е. не было больше нападений.
123 Шорский фольклор. — С. 71.

91