Page 23 - 2-с Легей нэьилиэгэ

УУС АЛДАН УАУУЬА

Сахаларга, ону сыЬыаннаан академик А.Н. Самойлович: «...известная «европей­
ская» «якутофобия», выражающаяся в причислении якутов «к низшей расе», ...почтен­
ные «ученые» мужи считают большинство сибирских туземцев первобытными
дикарями. Что всего курьезнее, аналогичные представления популярны и среди
части самой туземной интеллигенции...»,64 — бэйэтин санаатын эппитин кытта
киЬи себулэЬиэх курдук.
Кийи дьиибэргиэх, «дьиикэй» буола сатааччылар билигин да бааллар быЬыылаах.
Саха ДьоЬун уерэхтээдэ Г.В. Ксенофонтов сахалары «европейскай» харадынан
керен суруллубут В.Ф. Трощанскай65 улэтин хайдах сыана быспытын аадыаххайыгг:
«Они принадлежат к особому типу людей с религиозным складом мысли, невзирая
на их ученые звания, якобы научное направление и прочие вывески, ибо у них не
факты управляют теорией, а как раз наоборот. Эти типы заранее с завязанными
глазами знают, что они принадлежат к великой расе, следовательно, все прочие
народы суть «хамье», «мусор человеческий», каковые эпитеты умалчиваются в уче­
ных трудах лишь ради приличия. У них от сознания своего собственного досто­
инства развилась мания величия»; о заведомых «дикарях» (о якутах) они пишут:
«мало того, им даже неизвестно, что такое добродетель, и в языке их совсем нет
слов для выражения моральных понятий»; «этическая сторона в верованиях якутов
совершенно отсутствует»; «у якутов нет никаких моральных принципов»; «у них
нет умственных интересов, выходящих из узкой сферы личного благополучия»; «у
якутов никогда не было и не могло быть культа предков, ибо они пренебрежительно
относятся к своим старцам»; «верования якутов.... в своей основе приближаются
к верованиям поклонников дьявола»; «Стараясь «научно» понять происхождение
религиозных воззрений дикарей, они исходят из наблюдений над психической жиз­
нью животных: «Я наблюдал молодую собаку, которая услыхав в первый раз в своей
жизни гром, подняла отчаянный лай и бросилась к открытому окну». С такой фак­
тической справки начинает свой великий ученый труд упомянутый Трощанский.
Это не наука, а политическая программа»66.
Европада XVIII уйэ ортотугар диэри: «... история народов, не имеющих исто­
рии, что история тюрков также мало заслуживает изучения, как история тигров тех
стран»67, — диэн ейдебул баар эбит буолладына, Россияда, туур хааннаах дойду-
га, XIX уйэ бутуутугэр даданы оннук ейдебулунэн салайтарбыттарын уонна керуу
уларыйыан наадатын туЬунан Россияда Востоковедческай историческай научнай
оскуоланы теруттээччи академик В.В. Бартольд суруйбута: «Научное объяснение
истории Востока необходимо уже потому, что иначе законы, выработанные только
на основании истории Европы, неизбежно будут страдать односторонностью и не
будет достигнута конечная цель исторической науки — выяснить законы, которым
подчиняется жизнь всего человечества»68.
КиЬи сэрэйэн этиэн табыллыбат, бадардар, син, Россия бэйэтэ хантан хааннаадын,
силиЬэ-мутуга сорох етте ханна сытарын туЬунан уерэтиэ эбитэ буолуо, ол эрэн
1917 сыл кэнниттэн, аны дойдубут, Россиябыт революция иннинээди былааЬын,
ыраахтаадытын: «Царизм был не только сторожевым псом империализма на востоке
Европы, но он был еще агентурой западного империализма...»69, — «харабыл ыт»
уонна «царская Россия была очагом всякого рода гнета — и капиталистического, и
колониального, и военного, — взятого в его наиболее бесчеловечной и варварской
форме» — кэрээниттэн тахсыбыт дойду ошорон кэбиЬэллэр.
Ыраахтаады барыта хаан оборооччуларга, ыраахтаады былааЬыгар сулууспалаа-

64 А.Н. Самойлович. Предисловие редактора //Якутский фольклор. — Л., 1936. — С. 13.
65 В.Ф. Трощанский. Эволюция черной веры (шаманства) у якутов. — Казань, 1902.
“ Г.В. Ксенофонтов. Шаманизм. Избранные труды. — Якутск, 1992. — С. 136, 137.
67 Академик В.В. Бартольд. Речь перед защитой диссертации // Сочинения. Т.1. — М., 1963. — С. 604.
68 Академик В.В. Бартольд. ... С. 607.
69 Сталин И.В. Об основах ленинизма // Избранные сочинения в 3 томах. Т. 2. — Киров, 2004. — С. 11.

Былыргыны сэгэтэн кердеххе 21