Page 179 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

Дискуссионность вопроса состоит не в признании правомер­
ности постановки самой проблемы соотношения мифа с эпосом,
не в преднамеренной “изоляции” мифологического образа от об­
раза эпического, а в том, какая именно мифология берется
(в каждом отдельном случае) в основу, мифология каких истори­
ческих периодов развития человеческого общества?
В своих изысканиях “древнего пласта” героического эпоса,
в установлении “генетической связи” мифологического образа
с образом эпического героя Е.М.Мелетинский оперирует архаиче­
скими мифами общинно-родовой эпохи. По его словам, он обра­
щается к “фольклору доклассового общества”, иначе — к “фольк­
лорному (наследию первобытного общества” (с. 19)). В соответст­
вии с этим автор вводит такие понятия, как “первобытный мифо­
логический эпос” (с. 70 и др.), “эпос первобытно-общинного
строя” (с. 92 и др.), “сказания о культурных героях” (с. 93 и др.),
“первобытные сказания о культурных героях” (с. 433 и др.), “ми­
фологический эпос” (с. 19 и др.). “Мифологический эпос доклас­
сового общества” трактуется автором как “предыстория героичес­
кого эпоса” (см. формулировки на с. 25).
Вдумаемся в эти определения, которые по существу сводятся
автором к основному понятию: “мифологический эпос первобыт­
но-общинного строя”. Правомерно ли вообще такое понятие? Что
такое миф и что же такое эпос как определенные виды искусства,
как историческая, эстетическая и жанровая категория? Прежде
чем ответить на эти вопросы, необходимо вкратце охарактеризо­
вать тот материал, который привлекается автором в пользу аргу­
ментации существования “первобытного мифологического эпо­
са”, и, кроме того, квалифицировать образы “культурных героев”,
которые он считает центральными эпическими персонажами.
Культурного героя-первопредка Е.М.Мелетинский называет
первым героем в фольклоре доклассового общества, “древнейшим
образом фольклора” (с. 26, 41), “генетически связанным с этио­
логическим мифом” (с. 93). По его мнению, “этот персонаж рано
стал центром широкой эпической циклизации” (с. 93).
В числе “культурных героев” у коренных племен Америки и
Африки названы, например “Ворон, Норка, Кролик, Койот, Че­
репаха, Антилопа, Обезьяна, Хамелеон, Муравей, Паук, Паук-
Скарабей, Дикобраз, Коза” (с. 26-27). В качестве “культурных ге­
роев-демиургов” упомянуты Бунджил, Дурамулун, Вайаме, на
177