Page 181 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

заний Ворон — человек, который лишь изредка... принимает пти­
чий облик” (с. 43), что он имеет “животно-человеческую приро­
ду” (с. 44) и что в Вороне первые жители Северной Азии видели
“первопредка и демиурга” (с. 38), а у индейцев “Ворон, по-види­
мому, был тотемом” (с. 44).
Разбирая мифы о териоморфных и зооморфных персонажах,
в частности, мифы о Вороне, автор называет их то “сказаниями”,
то “классическим образцом мифов” (с. 43, 45), то “вороньим эпо­
сом” (с. 53 и др.).
Такова в книге Е.М.Мелетинского характеристика основных
персонажей (“культурных героев”) “эпоса” первобытно-общинно­
го строя. Как подчеркивает автор, образы “культурных” героев
формируются “на закате матриархального рода” (с. 28). Теперь
попытаемся разобраться в существе вопроса.
Прежде всего следует сказать, что Е.М.Мелетинский в основу
этих рассуждений кладет мифологию отсталых племен Австралии,
Новой Гвинеи, Меланезии, южноамериканских индейцев, кали­
форнийских племен Северной Америки, еще сохранивших, по ут­
верждению этнографов, архаические и примитивные формы об­
щественного устройства. Так, австралийские племена (в особен­
ности наиболее отсталые племена Центральной Австралии) еще
в XIX в. находились на средней ступени дикости или в переход­
ном состоянии от средней к высшей ступени дикости. У большин­
ства австралийских племен господствовал примитивный материн­
ский род. Общественный уровень жизни островитян Торресова
пролива, папуасских племен Новой Гвинеи соответствовал уров­
ню “высшей ступени дикости”3. Северная и Центральная Мела­
незия (архипелаг Бисмарка, Соломоновы острова, острова Банк­
са, северная часть Ново-Гебридских и других островов) совсем не­
давно была “населена племенами, еще сохранившими материн­
ское право” и “чрезвычайно архаические и примитивные формы
дуально-родовой организации, приводящие к истокам родового
строя”4.
Архаическая мифология, как и неразделимая с ней первобыт­
ная религия, общественный строй этих и других отсталых народов
давно стали предметом исследования традиционной этнографиче­
ской науки. Они оказались в поле зрения русских и советских ис­
следователей: В.Г.Богораза в его трудах по религии и мифологии5,
С.А.Токарева в работах о ранних формах религии6, А.М.Золотаре­
ва в его книге о первобытной мифологии7, Л.Я.Штернберга8 и др.
179