Page 174 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

ветры, буйные вихри”, как признак неблагоустроенности земли
первых людей.
Все сказанное говорит о большой общности “Иркисмондя-бо-
гатыря” и якутских олонхо. В то же время, как уже говорилось
в других эвенкийских сказаниях почти нет вступительных описа­
ний.
Однако вступление к сказанию “Иркисмондя-богатырь” текс­
туально не совпадает ни с одним вступлением к олонхо. Оно сра­
зу вводит слушателя в эпос таежных охотников, где зримо воспро­
изведены занятия и жизненный уклад эвенков.
Из приведенных примеров видно, как богат эпос “Иркисмон­
дя-богатырь” описаниями в отличие от других эвенкийских сказа­
ний. Эти описания (иногда довольно обширные) не только укра­
шают и значительно обогащают эвенкийский эпос, но и способ­
ствуют увеличению его объема.
Еще более усиливает близость “Иркисмондя-богатыря” к олон­
хо сходство его отдельных стилистических приемов. В “Иркис-
мондя-богатыре” много характерных для олонхо, но не свойствен­
ных другим эвенкийским сказаниям усилительных перечней: “ло­
ся-самца ловил, как паука, медведя — как жучка, самца дикого
оленя — как муравья. Бегал <он>, держась на уровне третьего по­
звонка лося-самца, на уровне хвоста оленя-самца, на уровне за­
гривка медведя-самца” [14, 204].
Близки к стилю олонхо и параллелизмы, встречающиеся
в “Иркисмондя-богатыре” довольно часто: “А если обратить вни­
мание на того, который был старше его, то он из родного чума не
удалялся и на сажень. Если рассказать <о нем>, то для того, что­
бы слушать, он был глух, для разговора — нем: был он глухоне­
мым, глубоким стариком. Если сказать, чем он был полезен Ир-
кисмонде, то хотя <он> и сидел сиднем на одном месте, но был
кузнецом, мастером на все руки” [14, 204].
Очень близки к олонхо частые повторы в самых разных случа­
ях (повторное сообщение имен, различных ситуаций и пр.). Эти
перечисления, повторы, параллелизмы, наряду с описанием
внешности богатырей, их походов и боев, также способствовали
увеличению объема “Иркисмондя-богатыря”, приближая его и
внешне к якутским олонхо.
Все сказанное говорит о родстве эпоса, его художественной
системы и о несомненно благотворном влиянии олонхо. Эвенкий­
172