Page 178 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

диальную архаичность” (см. формулировки на с. 19, 20, 32, 156),
автор берет совершенно разнородный по времени и содержанию
материал. При этом он пытается представить своеобразный пере­
чень сходных элементов, найденных им в первобытной мифоло­
гии "‘культурно отсталых народов” и в архаическом героическом
эпосе культурных народов. Таким образом, путем универсальных
аналогий он ищет ключ к объяснению сходства эпоса многих на­
родов с точки зрения его генезиса.
“Стадиальную архаичность” эпоса Е.М.Мелетинский выявля­
ет с помощью первобытных мифов о “культурных героях”, гене­
тически связывая их с “архаическим героическим эпосом”, како­
вым считает “карело-финские эпические руны, героические ска­
зания народов Кавказа, богатырские поэмы тюрко-монгольских
народов и шумеро-аккадский книжный эпос” (см. разделы книги
на с. 95—422 и оглавление).
Сама постановка проблемы соотношения мифа с эпосом пра­
вомерна и не нова. Как известно, она решалась многими исследо­
вателями (начиная от представителей зарубежной и русской ми­
фологической школ) с разных позиций, в разное время, на разном
материале. Применительно к эпосам народов СССР ее рассматри­
вали французский ученый Жорж Дюмезиль, советские ученые
И.А.Орбели, В.Я.Пропп, В.И.Абаев, М.Ауэзов, В.Я.Евсеев,
А.Шартанов, М.Я.Чиковани и другие1.
Известно, какое большое значение придавали классики марк­
сизма роли мифологии в развитии различных жанров словесного,
изобразительного и других видов искусства. Неслучайно К.Маркс
подчеркивал, что “греческая мифология составляла не только ар­
сенал греческого искусства, но и его почву”2.
Оценивая ее роль с позиций исторического материализма,
классики марксизма рассматривали мифологию как порождение
определенных общественных отношений.
Вряд ли можно возражать против того, что мифология играла
определенную роль и в художественном оформлении древнего
эпоса. Так, например, применительно к эпосу народов Кавказа
можно говорить, что их мифология в известной мере запечатле­
лась в героическом нартском эпосе. Другое дело, что всегда важ­
но уяснить, какую историческую, художественную, идейно-эсте­
тическую функцию приобретали мифологические сюжеты и обра­
зы в том или ином эпическом памятнике.
176