Page 122 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

здесь прямо указывается, что старшая сестра Пижень Арыг
начинает борьбу за власть, за право владеть богатством
быть “ханом” над людьми, оставшимися после смерти бо­
гатыря Алып-Хана*. После смерти этого богатыря у него
остается маленький сын, который взят в семью Алтын Сай-
зан и воспитывается вместе с его дочерьми Пижень Арыг и
Ижень Арыг, считаясь их братом. Временно, до тех пор
пока он вырастет, главой народа оставлена Пижень Арыг.
Она понимает, что мальчик, который уже сейчас показы­
вает непокорность, как только вырастет, отнимет все, и она
хочет избавиться от него. Отец объясняет ей, что избавить­
ся от мальчика не так легко: все состояние покойного бога­
тыря Алып-Хана, а также и самого мальчика стережет ста­
руха Ху-Иней, которая не даст в обиду наследника, ибо она
знает “две хитрости”. Но еще более сильным защитником
стойбища Алып-Хана является Алтын Арыг, которая “сама
сотворилась” (т.е. родилась без родителей) и пока пребы­
вает в неподвижном состоянии внутри белой скалы на
вершине хребта Кирым:

На Кирым хребте
С шестью вершинами белая скала стоит.
Когда ночь бывает, на луне она светится,
Когда день бывает, на солнце светится.
Внутри белой скалы с шестью вершинами
Величиной в девять саженей,
С золотой гривой, с золотыми копытами
Бело-игреневый конь сам сотворился,
Девушка Алтын Арыг сама сотворилась,
Дыхание у нее не прерывается,
Кровь у нее проливается.
Бесконечно великий она богатырь,
Стойбище Алып-Хана

120