Page 125 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Разогнувшись, одежду не стала надевать,
Протянув руку, воду не стала вычерпывать,
Народ суровым законом сковала,
Для народа жирный скот не разрешала забивать,
Падалью кормила.
Хорошую одежду носить не стала давать.
Народ, тяжело живя, начал страдать (с. 15).
В конце концов Пижень Арыг женит на себе Саадая-
богатыря, переезжает к нему, уведя с собой весь скот и на­
род, убив тех, кто не пожелал с нею отправиться, и разру­
шив все стойбище.
Таким образом, мотивировка конфликта в “Алтын-
Арыг” значительно отличается от конфликтов олонхо и
сходна с таковыми алтайского эпоса. Причем борьба за
ханскую власть в “Алтын Арыг”, как уже отмечалось, про­
исходит внутри рода, что отличает этот эпос от алтайского.
В “Алтын Арыг” не чужеродный хан разрушает стойбище и
уводит народ в плен, как это часто бывает в алтайском эпо­
се, а своя собственная хозяйка, ставшая хотун и вышедшая
замуж за другого хана, к которому она отправляется жить.
Это напоминает начало сюжета рассмотренного выше ал­
тайского эпоса “Алтай-Буучай” из “Аносского сборника”
Н.Я.Никифорова. Но там основная мотивировка была
иная, говорилось, что женщины предали мужа и брата,
чтобы выйти замуж за чужих ханов. Здесь же Пижень Арыг
убивает и разрушает собственное стойбище, чтобы самой
стать ханшей, госпожой над своими людьми. Потом она
женит на себе чужого хана и уезжает к нему, чтобы сохра­
нить за собой власть, ибо, оставаясь в старом стойбище,
она не может быть уверена, что ей все сойдет с рук. Если в
алтайском эпосе “Алтай-Буучай” измена женщин, а в дру­
гих эпических произведениях алтайцев — борьба между

123