Page 124 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

же поются. Остальные же места рассказываются особым
речитативом. Поскольку хакасский эпос в настоящее время
целиком поется в сопровождении особого музыкального
инструмента, то специальное указание о пении при обра­
щении к другому лицу заставляет думать, что когда-то ха­
касский эпос исполнялся иначе: монологи, как и в олонхо,
возможно, пелись, а другие части исполнялись особым ре­
читативом. При этом музыкальное сопровождение могло
быть и по всему эпосу.
Несомненно, связан с олонхо мотив проникновения в
заветное, наглухо закрытое и недоступное место путем пе­
ния голосом хозяина или лица, имеющего к нему доступ
этим способом168.
Мотива самопроизвольного возникновения в скале ге­
роя с конем якутское олонхо, насколько мне известно, в
настоящее время не знает.
Убив своего соперника и его защитников, Пижень Арыг
становится ханом:
— Ну, Ижень Арыг, вместо хана ханом,
Вместе пига пигом169 теперь я буду.
Пижень Арыг расшитую золотом одежду,
Которую ханы носят, тогда надела,
Об золотой посох, на который опираются
ханы, тогда оперлась,
Главой, ханом народа стала (с. 15).

Но самозванка в эпосе показывается как несправедли­
вый хан:

168 В олонхо “Неспотыкающийся Мюлдю Сильный”, записан­
ном от Д.М.Говорова, таким способом герой Мюлдю Сильный
проникает в железный амбар, где запрятана душа богатыря
Ардьамана-Дьардьамаана.
169 Пиг - господин, начальник.

122