Page 123 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Алтын Арыг будет оберегать.
Из белой скалы с шестью вершинами
Выйти ей время не суждено165.

Пижень Арыг решает убить Алтын Арыг, пока она не
пришла в сознание, а также ее чудесного коня и мальчика.
К этому она привлекает сестру Ижень Арыг и отца, у кото­
рого берет живой “молат”166. Когда же выясняется, что она
сама убить не может, приходит ее отец и отрубает всем го­
ловы. Особо указывается, что скала, в которой находились
Алтын Арыг и ее конь, была волшебная, в нее могла про­
никнуть только Ху-Иней после особого обращения пением.
Чтобы проникнуть в скалу, Пижень Арыг поет голосом Ху-
Иней. Это пение не приводится167.
В данном сказании довольно часто упоминается, что та­
кое-то лицо спело, обращаясь к собеседнику. Часто поет
сама Алтын Арыг, поет и молодой богатырь Таптаан-
Мирген, возникший из ее останков. Вполне вероятно, что
это связано с тем, что монологи героев в хакасском эпосе
раньше пелись. В якутском олонхо все монологи и более
или менее пространные обращения героев друг к другу то­

165 Все дальнейшие переводы принадлежат Т.Г.Тачеевой, кое-
где они выправлены. Переводы в сносках отмечаются по издан-

Нельзя смешивать названия оружия хакасского эпоса
“молат” с русским молотом и думать, что это искажение русского
слова. В настоящее время словом “молат” хакасы обозначают
сталь (стальной), см. “Хакасско-русский словарь” Н.А.Баскакова и
А.И.Никижековой (М., 1953). В олонхо (и вообще в древности у
якутов) есть слово “болот”, обозначающее короткий меч (см. Пе­
карский Э.К. Словарь якутского языка. — Стб. 494).
167 Говорится только:
Пижень Арыг-девица около белой скалы стоит.
На мотив Ху-Иней запела,
Голосом Ху-Иней заговорила (с. 11).

121