Page 141 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

особых событий (вроде выкрадывания ребенка белым вол­
ком в эпосе “Ак-Тойчи”), он растет в родительском доме. В
олонхо же очень часты случаи бегства новорожденных де­
тей. Как ни гонится за ним отец (который в этих случаях
не обязательно должен быть стариком — сплошь и рядом
это герой первого поколения), ребенок, как только отрежут
ему пупок от последа, немедленно убегает и зачастую воз­
вращается в родительский дом только через много лет уже
взрослым богатырем. В других случаях отец с большим тру­
дом удерживает ребенка, иногда новорожденного связы­
вают канатами. Вполне возможно, что у якутов это связано
с обычаем кражи новорожденных у роженицы. Обычай этот
был обусловлен большой смертностью детей у якутов. Счи­
талось, что в этих случаях душу детей выкрадывают абаасы
(уже не эпические богатыри, а обыкновенная нечистая
сила). Чтобы обмануть их, соседи крали ребенка, подложив
вместо него щенка, кошку, куклу и т.д. Мать делала
вид, что не ведает, кто украл, иначе абаасы узнают
(предполагалось, что абаасы в противном случае узнают это
одновременно с матерью)180. Например, в олонхо “Юёлэн
Храбрый” женщина абаасы Дьагылла Куо выкрадывает ре­
бенка беременной женщины айыы и воспитывает из него
великого героя Юёлэна Храброго181. Чудовища-абаасы, ра­
зумеется, не преследуют такую благородную цель, но это
уникальный случай в олонхо, связанный с мотивами нака­
зания людей за проступки, когда ребенку временно прида­
ют вид абаасы. По некоторым вариантам, Дьагылла Куо —
женщина человеческого племени, временно получившая
облик чудовища-абаасы. Похищая ребенка, абаасы пресле­

180 Об этом см. также: Пухов И.В. Якутский героический эпос
олонхо. — С. 58—60.
181 Говоров Д.М. Юёлэн Храбрый // Архив ЯФ СО АН СССР.
Ф. 5. Оп. 10. Ед. хр. 22. Л. 13—21. — Рукопись на якут яз.

139