Page 142 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

дуют цель или его умерщвления, или его превращения в
собственное подобие, и, таким образом, отрыв от человече­
ского общества. Иногда новорожденные убегают от отца -
богатыря абаасы. Таким образом, можно говорить о нали­
чии мотива разлуки и в олонхо, и в алтайско-хакасском
эпосе. Этот общий мотив получил в дальнейшем разное
развитие и истолкование в якутском олонхо, с одной сто­
роны, и в алтайском и хакасском эпосе — с другой. Мотив
этот оброс различными вариантами, эпизодами и приводит
в дальнейшем к разнообразнейшим ситуациям.
В эпосе “Хан Хырчотой” старик не верит словам стару­
хи, что она беременна. Он ругается так, что “твердые кам­
ни трескаются”, и упрекает ее, что она не раз так обманы­
вала его, “в молодые годы не родив, сейчас не родит”, -
думает этот злобный хан.
Он уезжает, но постепенно его поездка на охоту пре­
вращается в богатырский поход. По дороге он побеждает
“семигранного” богатыря (и в олонхо богатыри абаасы
часто бывают то трехгранными, то семигранными). Нако­
нец, он прибывает в место, где стоит “прозрачная белая
юрта”, видная насквозь. Сидят в ней старик и старуха, у
которых “сквозь мясо кости видны, сквозь кости мозги
видны” (настолько они чистые). Здесь эпос привлек мотив
женской красоты (вероятно, по недоразумению применив
это к старикам). Мотив этот в тех же словах встречается
как в олонхо, так и в эпосе алтае-саянских народов. Они
спят, прижавшись головами друг к другу (также спят стари­
ки и в олонхо). Он сначала ждет их пробуждения, не до­
ждавшись, пытается разбудить их сам, но Они не просыпа­
ются. Тогда он начинает их колотить, но они все равно
спят. Не зная, что дальше делать, он сам ложится и засыпа­
ет. Проснувшись, старики рассказывают друг другу про по­
ведение гостя так, как будто это они видели наяву. Хан

140