Page 145 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

чем, чт° особенно интересно, предсказывает не прорица­
тель, не святой старец, не боги (или, вернее, не только боги
и старцы-прорицатели), а самые обыкновенные люди —
первые попавшиеся мужчины, женщины, вестники, рабы и
т.д. Словом, все все знают наперед. Эта особенность также
бесспорно говорит о наличии общих истоков якутского
олонхо и хакасского эпоса.
Старик Алтын-Хан и его жена Алтын-Ойын предсказы­
вали мальчику, что его отец Хан Хырчотой будет бичом
заставлять собравшихся дать сыну имя, но они не смогут
это сделать до прихода Алтын-Хана, ибо люди злого пле­
мени не могут дать имя воину светлого племени. Имя сыну
не в состоянии дать и сам Хан Хырчотой, так как он чело­
век “с черными мыслями” и связан с подземными темны­
ми силами. Для наречения богатырским именем надо быть
представителем светлого мира. Так и получается. Только
прибывший Алтын-Хан дает мальчику имя: “Имеющий
отца с черными мыслями, кровянистым нутром Хан Хыр-
чотоя на Чалом коне, имеющий приятелем шесть поколе­
ний проживающего Алтын-Хана, ездящего на трехухом, как
тасхыл, (хребет) Бело-Буланом коне, Ах-Олёнг, ездящий на
Светло-Сером коне”. Такое имя, как увидим дальше, также
характерно для олонхо и является особенностью эпоса
тюрков-скотоводов.
Очень интересен мотив заранее условленного пред­
упреждения мальчика о грозящей опасности. Старик дого­
варивается с мальчиком, что, как только появится опас­
ность того, что он сделает опрометчивый поступок, в ушах
его раздастся звук хомуса182, напоминающий ему: “Дорогой
сынок, Алтын-Ханом сказанные слова из твоей головы вы­
летели, что ли?” (или: “Слова Алтын-Хана забываешь,

182 Хомус — музыкальный инструмент, род варгана.

143