Page 183 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Мюлдю Сильный” описанию только жилища отведены 242
стихотворные строки32.
Можно с уверенностью сказать, что олонхо развивалось
в сторону усиления описательных моментов, сохранив
(а может быть, и усилив) мифологические моменты, алтай­
ский же эпос описательные моменты явным образом
“сокращал”, и в настоящее время они остались в нем
больше как рудименты и не имеют того значения, что
в олонхо. Но эти рудименты связаны с узловыми момента­
ми эпоса (дерево-страж, священная коновязь) и тоже со­
хранили некоторые мифологические черты.

2. Жизнь первых людей и рождение сына —
будущего героя

После вступительного описания в “Маадай-Кара”, как и
в якутских олонхо, рассказывается о жизни первых людей и
о рождении у них сына — будущего героя. Рассказ об этом
в корне отличается от олонхо.
Прежде всего, старик Маадай-Кара и его жена Алтын
Тарга — родители героя — не показаны как первые люди на
земле. С самого начала говорится, что у них есть сосед,
причем враждебный. Все дальнейшее повествование стро­
ится на том, что Маадай-Кара состарился и теперь он уже
не в состоянии защититься от враждебного и злого соседа.
Рассказ этот начинается с описания богатырского сна.
Этот мотив часто встречается и в олонхо, но если в олонхо
он означает безмятежную и счастливую жизнь первых лю­
дей на земле, то в “Маадай-Кара” — это начало разрушения
налаженной жизни, предвестник приближающегося не­
счастья.

32 Говоров Д.М. Неспотыкающийся Мюлдю Сильный. — С. 28—34.

181