Page 180 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

[в] жилище народа [существующего] как тень, к восьмино-
гим аджарай26 27, где небо ни светло, ни мрачно, а мутно, как
карасья уха, где полсолнца, поллуны, точно половинки ха-
мыяха, на муку-мученье, еле-еле давали тусклый свет.
В этом месте тепло огня Юрюн Уолана прогрело потолок
ледяного кургана — господина и госпожи «Аллярхай Тердё»
— «Корень—начало бед», и попало на темя их. От этого
тепла они стали дремать, упершись лбами о поставленные
перед собой кривые винтообразные трости; стали дремать и
заснули, а пот, выступавший с их лба, падал каплями на
землю и, замерзая, вырос до того, что тоже подпирал их
лбы. Народ их тоже стал дремать от тепла и бездействия; и
вот от этого перестали появляться на земле беды-несчастья.
Кругом, у стен, в избе Юрюн Уолан положил хвастли­
вые нары с дерзкими изголовьями. По стенам для вешания
платья воткнул он колышки, похожие на перелетных птиц с
выгнутыми шеями.
Вокруг Юрюн Уолан огородил двор из белых прясел, а
посреди двора воткнул три столба — коновязи: первая вор­
чала как бар-кыыл , средняя по-бычачьи мычала, а по­
следняя по-кукушечьи куковала. Около столбов коновязей
настлал помост, на котором было впору держаться только
трехгодовалому жеребенку”28.
Получилось очень интересное смещение мифологиче­
ских мотивов в описании родового дерева и коновязи

26 Адьарай — другое название — абаасы — богатыри-чудовиша
в олонхо, в мифологии равнозначно понятию “чёрт”.
27 Бар (ср. алтайское, телеутское пар — барс, тигр), бар кыыл "
какая-то огромная сказочная птица, называемая иногда бар
ексеку кыыл; беркут. (Пекарский Э.К. Словарь якутского языка. "
Т. I. - Л., 1961. - Стб. 365.
28 Известия Восточно-Сибирского отдела Русского географи­
ческого общества. - Т. XV. — 1884. — № 5—6. — С. 44—45.

178