Page 179 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

потолок и стены настлал слой сена, а сверху насыпал сыпу­
чего песка в одну сажень толщиной.
Посредине избы поставил Юрюн Уолан из неочищен­
ных жердей, «чтобы глина лучше держалась», остов камель­
ка, обмазал его сверху донизу толстым слоем белой гор­
шечной глины. Выбежал он в свой сухой лес и, притащив
оттуда девять сухих еловых дерев, затопил ими камелек,
«чтобы обмазка высохла». Бросил он в огонь ложку масла,
кусок сала, брызнул туда кумысу22 и стал смотреть: «Откуда
корень-начало имеет мой “Аал-уот”23 и докуда доходит?»
Хранил его огонь Уот Иччитэ — дух огня, кушающий
сырое дерево, имеющий пепельную постель, раскаленный
уголь — подушку, мелкий уголь — одеяло, дым — дыхание,
шапку — из заячьих головок, ошейник — [из] шеек (т.е. из
шейной части заячьей шкурки. — Н.П.), рукавицы — [из]
передних лапок, торбасы24 — из задних лапок и шубу, и до­
ху из заячьих шкурок. Уот Иччитэ был совсем-совсем стар
и постоянно спал.
Тепло огня Юрюн Уолана прошло через семислойное
небо и сделало на том месте такую хорошую, тихую и
теплую погоду*, что обитатели седьмого неба, родичи
[аймах] Юрюн Аи-Тойона25 решили, что «коли с среднего
места» (земли) идет такое тепло, так значит, огонь у них
топится и перестали обращать внимание на землю.
Прогревши шесток и толстый слой матери-земли, тепло
огня Юрюн Уолана проходило в мрачную преисподнюю,

22 “Всякий новый камелек непременно топят в первый раз
с чем-нибудь съедобным, смотря по достатку хозяина”. — Примеч.
Н.С.Горохова.
23 Аал-уот — “великий огонь”.
24 Торбаса — унты.
25 Юрюн Аи-тойон (Белое Божество-господин — верховное
божество в олонхо и на якутском Олимпе, другое название —
Юрюн Аар-тойон - Белый Великий-господин).

177