Page 181 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

в олонхо и алтайском эпосе. В олонхо ветви эпического
дерева поднимаются на небо, а корни спускаются в под­
земный мир. В эпическом дереве алтайского сказания этого
нет, но зато на верхушке дерева сидят вещие кукушки, на
средних ветках — беркуты-стражи, а к корням привязаны
караульные собаки. Коновязи олонхо имеют звериные и
птичьи мотивы: первая коновязь кричит, как мифическая
птица бар-кыыл, средняя мычит, как бык (в других вариан­
тах ржет, как конь, или тоже издает птичьи звуки), третья
коновязь кукует, как кукушка. Это роднит коновязь олонхо
с эпическим деревом алтайского сказания. В алтайском
эпосе коновязь не имеет таких мотивов, но зато она, как и
родовое дерево олонхо, вершиной своей доходит до неба, а
нижней частью проходит в подземный мир. Такие сходные
мотивы, несомненно, роднят истоки олонхо и алтайского
эпоса.
В этом олонхо герой сам строит себе жилище, которое
является первым жильем на земле. Таким образом, герой
здесь выступает как своего рода “культурный герой”, дав­
ший потомству образец первого жилища. Но в большинстве
олонхо не описывается, как герой строит себе жилище, а
приводится описание уже кем-то выстроенного жилища.
В олонхо “Хаан-Дьаргыстай” говорится: “Смотрит он: [кто-
то] первый, вырубивши29 самый лучший лес из (середины)
богатого темного бора, воткнул красивые толстые столбы;
отыскавши из сырого темного бора лучшее дерево, величе­
ственно положил матицу; над этим шумно настлал трехсо­
ставный потолок, из многого леса часто [плотно?] наставил
стены. А чтобы «мое девятилучистое полное [т.е. во время
полудня] солнце, поворачиваясь на юг, закинуло бы свои

29 “[Кто-то] первый вырубивши” — перевод неправилен, надо:
“[Кто-то] вырубив..., воткнул” и т.д. — И.П.

179