Page 235 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

хивают, оказывается, — вольготно и шумно. Неприметно
пускаясь по северной стороне жилья этих жителей, мимо
поехали дальше.
— Это ведь, видно, проехали мы того Сабыя Тойона, —
так поговаривая, парни туманом стали проноситься дальше.
Такие люди, как они, разве будут медлить? На всем ска­
ку заехали на западный конец елани опять одних знатных и
очень богатых жителей. Ехали они, пробираясь между
многочисленным крупнополосатым рогатым скотом и
крупнополосатым конным скотом, прорезая их от головы
до зада. Множество всяких загонов, множество дымокуров
- ну, и жители, оказывается, проживают по левой стороне
от них, затеняя саха: оказывается, во дворах полно народу.
Оказывается, бесчисленное множество здесь (людей), про­
тиснувшихся между жердями изгородей, поднявшихся на
заборы, забравшихся на дома, чтобы взглянуть на них.
Наши парни и не подумавши: “Здесь находятся люди,
здесь имеются жители”, — пронеслись туманом мимо, по
северной окраине (страны этих) жителей, даже искоса не
взглянув краешком глаз.
— Ну и ну, ребятушки! Это в какой же стране, на какой
же земле уродившиеся богатыри? Вот это быстрая езда,
стремительная поездка! Довольно под пару их повадка, до­
вольно под стать их вид”108.
В приведенных выдержках из алтайского сказания
“Маадай-Кара” и якутского олонхо “Строптивый Кулун
Куллустуур” имеется общая традиция: указывать, мимо
кого (или мимо чьих владений) проезжают герои и какое
впечатление они производят на жителей тех мест. В то же
время существует большая разница в приемах передачи.

108 Васильев В.Н. Образцы народной литературы якутов. —
С. 152; Перевод А.А.Попова. Рукопись. — С. 343—344.

233