Page 294 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

к тому времени, когда предки якутов в глубокой древности
непосредственно общались с предками алтае-саянских на­
родов.
Бурятский эпос также имеет много общего с олонхо и
с эпосом алтае-саянских народов. Но у бурят и якутов
очень мало общего в языках. Вполне вероятно, что буряты
(вернее, какие-то древние племена, вошедшие в состав со­
временных бурят) имели непосредственные контакты и с
якутами. Поэтому вполне вероятно, что они в какой-то ме­
ре выступали посредниками между якутами и алтае-
саянскими народами. Но при большой разнице языков бу­
рят и якутов это “посредничество” не могло быть таким,
чтобы полностью исключить связь якутского эпоса с эпо­
сом алтае-саянских народов. Но и от бурят якуты отдели­
лись не позднее XIV в.
Таковы древние связи якутского эпоса олонхо с эпосом
алтае-саянских народов. В дальнейшем, в период отдельной
жизни этих народов, эпическое творчество бурят и якутов
развивалось по-разному. Причем якутские олонхо более со­
хранили древнейшие черты и, возможно, основной харак­
тер древнейших сказаний — борьбу со стихией, выра­
женную в форме борьбы с чудовищами. В эпосе алтае-
саянских народов, в соответствии с особенностями их ис­
торической жизни, эпическое творчество их становится на­
правленным к показу борьбы враждебных ханов и, далее,
борьбы героя с ханами-насильниками. Это отражается и на
стиле эпического творчества алтае-саянских народов.
В эпосе на первый план выступает показ событий. Нето­
ропливое, подробное во всех деталях описание разнообраз­
ных подробностей уступает более ускоренному темпу пове­
ствования, сокращению описаний, многослойных эпитетов,
сравнений, метафор. Развивается сравнительно небольшое

292