Page 290 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели героический эпос алтае-саянских наро­
дов в его отношении к якутскому героическому эпосу
олонхо. Такое исследование не может сводиться лишь
к установлению их общности. За более чем тысячелетнее
отсутствие связей между этими народами и эпическое их
творчество шло разными путями. Кроме того, в период,
когда эти народы могли иметь непосредственные связи
(вероятно, в период Тюркского каганата — в VI—VIII вв.),
и несколько позднее, ни алтае-саянские народы, ни якуты
далеко не были тем, чем они стали в период, когда стало
интенсивно записываться и изучаться их эпическое твор­
чество (XIX—XX вв.). Например, якуты стали называться
“якутами” лишь со времени прибытия русских в современ­
ную Якутию: последние восприняли тунгусское произно­
шение ‘яко’ (от самоназвания якутов “саха”) и стали назы­
вать “якольский народ”, а потом постепенно переделали
в “якутов”. Но и самоназвание якутов “саха” (обще­
тюркское “jaKa”) уже было известно во времена Тюркского
каганата и енисейских кыргызов. А.П.Окладников полагает,
что предками якутов могли быть курыканы из северного
Прибайкалья (но это далеко еще не общепризнанный
факт). С другой стороны, никаких хакасов в современном
значении этого названия, никаких шорцев тогда не было.
Известно, что шорцы своим современным названием обя­
заны академику В.В.Радлову (XIX в.).

288