Page 289 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

нет) также навеяно христианством. В олонхо таких мотивов
нет. Кроме того, в олонхо и в подземном мире происходит
борьба с чудовищами-богатырями абаасы, а с их владыкой
- богом подземного мира Арсан Дуолаем герой не ведет
непосредственного боя. Он убивает его богатырей, разру­
шает его страну. Добившись своего (освободив выкраден­
ную женщину или плененных богатырей айыы), герой воз­
вращается на родину, в Средний мир; или испугавшийся
Арсан Дуолай “выдувает” его на Среднюю землю; или при­
казывает своим людям иным путем вывести его наверх. Та­
ким образом, якутские олонхо и алтайский эпос по-
разному показывают отношения героя с божеством подзем­
ного мира. Бои героя в подземном мире — это древняя
эпическая традиция. Здесь видны общие корни алтайского
эпоса. Но в дальнейшем в олонхо и алтайский эпос вошли
мотивы подземного мира — картины, навеянные христиан­
ством.
Герой освобождает пленных, заточенных в подземном
мире (причем не всех, а только “добрых” — это, несомнен­
но, также позднейший мотив), расчищает им путь вы­
стрелом.
Вернувшись домой, герой собирает своих людей и про­
износит речь, в которой желает им счастливой жизни.
А сам он с женой улетает на небо, чтобы сделаться звездой
и с высоты неба следить за жизнью на земле. Этого мотива
в олонхо также нет.
Таким образом, алтайский героический эпос “Маадай-
Кара” — это очень сложное эпическое произведение,
имеющее наряду с древнейшими традициями следы позд­
нейших наслоений.

287