Page 8 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

сильнее связей с эпическим творчеством северных народов.
Олонхо, несомненно, представляет эпос, созданный коче­
вым скотоводческим народом. В нем сравнительно немного
от охотничье-рыболовного элемента, идущего от народов
Севера. Автор надеется, что фольклористы-североведы спе­
циально изучат эти северные элементы в якутских олонхо.
Как уже указывалось, неизвестно, когда и где якуты бы­
ли связаны общей племенной или территориальной бли­
зостью с алтае-саянскими народами. Кроме того, и якуты,
и каждый из алтае-саянских народов после разрыва связей,
происшедшего в незапамятные времена, прошли долгий и
исключительно сложный самостоятельный путь историче­
ского развития. Разобщенные громадным пространством
якуты и алтае-саянские народы в течение почти всего даль­
нейшего исторического периода их существования уже не
имели никаких связей. В результате некоторого распро­
странения грамотности, прокладки сибирской железной
дороги они могли до революции иметь лишь крайне общие
и суммарные сведения друг о друге. Но о связи их эпиче­
ского творчества до революции не могло быть и речи.
Только в наше время, после Великой Октябрьской револю­
ции, якуты узнали полнее о жизни алтае-аянских народов,
как и алтае-саянские народы о якутах. Но к этому времени
уже ничего нельзя было изменить в их древнем эпическом
творчестве. Из сказанного следует, что то специфически
общее, что имеется в якутских олонхо и в героическом эпо­
се алтае-саянских народов, могло возникнуть только в глу­
бокой древности, когда эти народы проживали в непосред­
ственной близости или могли заимствовать культурные до­
стижения друг друга через посредство еще более близких
народов. Известно, что после прибытия на свою тепереш­
нюю родину, оказавшись в окружении бродячих охотников

6