Page 10 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

ныи якут кое-что может понять из разговора двух хакасов
или шорцев на их родном языке. Еще более понятны запи­
санные тексты, например, тексты древних сказаний этих
народов. Но якут ничего не поймет из разговора двух бурят
(а также записанные тексты), кроме отдельных слов, и то
лишь крайне редко.
Все сказанное говорит о том, что якуты знали алтае-
саянские народы раньше бурят (в памяти якутов буряты
сохранились, а алтае-саянские народы нет). Следовательно,
связь их эпического творчества должна иметь древнейшие
корни. Важен даже самый факт установления героического
эпоса у этих народов в тот древнейший период: предпола­
гают, что якуты прибывали в нынешнюю Якутию в течение
XIII—XIV вв. и закончили свое “переселение” не позднее
конца XIV в., связь же с алтае-саянскими народами, веро­
ятно, была прервана значительно раньше. Что из этой
древнейшей общности в эпическом творчестве якутов и
алтае-саянских народов дошло до нашего времени в произ­
ведениях их героического эпоса? Повторяю, ответ на этот
вопрос имеет интерес, выходящий далеко за рамки изуче­
ния эпоса этих народов.
Из обширного материала (изданного и неизданного)
эпоса алтае-саянских народов автор отобрал наиболее ха­
рактерные. Национальная консолидация этих народов про­
изошла в советское время (процесс этот надо считать еще
не совсем завершенным). До Октябрьской революции они
были известны под отдельными племенными названиями.
Этнический состав их также очень сложен. Это обстоятель­
ство привело к различным многосторонним связям и их
героического эпоса. Автор отобрал из них только то, что
было ближе к истокам якутского эпоса. Такое ограничение
представляется необходимым, чтобы не сбиваться с основ­
ного направления темы.

8