Page 9 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

Севера, якуты растеряли все свои связи и общение даже с
близкоживущими с ними бурятами.
Все это делает необыкновенно интересным установле­
ние черт сходства якутских олонхо с эпосом алтае-саянских
народов как в специальном (для этногенеза якутов и гене­
зиса их эпического творчества), так и в общетеоретическом
плане.
Этим и объясняется выбор темы: связи якутского герои­
ческого эпоса олонхо с героическим эпосом алтае-саянских
народов. Их надо считать наиболее древними, даже более
древними, чем связи олонхо с бурятским эпосом и эпосом
монгольских народов. Буряты были последним народом, с
которыми предки современных якутов имели связь (или
боевые столкновения) перед прибытием на свою тепереш­
нюю родину. Это сохранилось в памяти якутского народа в
упомянутых выше их “исторических” преданиях. Но об ал­
тае-саянских народах в памяти якутского народа ничего не
осталось, кроме названия “кыргыыс” — киргиз (“кыргыыс
омук” — киргизский народ или киргизское племя). Это, как
известно, название древнего тюркского народа, жившего по
Енисею на территории современной Хакасии. Автор этих
строк название “кыргыыс омук” (киргизское племя) знал
еще до Октябрьской революции, до поступления в школу,
из исполнявшихся тогда олонхо. Помнится, это было в свя­
зи с сравнением чего-то, принадлежащего “кыргыыс омук”.
Но впоследствии автор, став исследователем олонхо, сколь­
ко ни искал, не смог обнаружить это название ни в одном
из известных олонхо. Таким образом, в памяти народа
стерлись отзвуки древних связей с тюркскими народами.
Но зато язык алтае-саянских тюркских народов близок к
языку якутов. Об этом говорят все исследователи якутского
языка. Об этом же говорит и практический опыт языкового
общения с представителями названных народов. Современ-

7