Page 14 - 2-с Легей нэьилиэгэ
P. 14
-С ЛОГОЙ_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
нием; господин, владыка; лицо, облеченное властью, должностная особа, прави
тель, администратор, князь, князец» ейдебуллэргэ сеп тубэЬэллэр.
Бириэмэтинэн арыый да эрдэтээнни бэлиэтэзИиннэри: «Линденау писал, что из
давна «вплоть до его времени, т.е. до 40-х годов XVIII в. (1741 —1745) у якутов существо
вал особый титул «тойон уса» (тойон yyha) — буквально «тойонский род», означавший
господствующее, первенствующее положение его носителей над всеми остальными
якутами, причем титул этот прилагался только к лицам, происшедшим от Эльдей-
батора, т.е. Эллэя»16 уонна О.Н.Бетлингк 1849 с. тайаартарбыт тылдьытыгар «тойон —
господин, глава, руководитель; почетный человек, знатный человек; принц»17 18 —
60Л50МТ050 ыллахпытына, Логейго тойон"* титулу (тутулу) инэрбиттэрэ септеех.
Саха сирин национальнай архыыбыгар «О князьях» диэн паапка§а «Дело. Пред
ставление с приложением о княжеском поколении трех якутских родоначальников»19
диэн ааттаах сэттэ илиистээх докумуон на сурулларынан:
СОГЛАСИЕ
1825 года генваря 2 дня Якутской области Борогонской инородной управы Легой-
ского рода нижеподписавщияся инородцы, с общего согласия учинили приложить
при сем поколенная роспись от Князя Легоя, который произошел как преданий
известного колена татарского князя20, т.е. зашедшего предка в страну сие Элляя,
16 Окладников А.П. История Якутской АССР. Т. 1. — М-Л., 1955. — С. 393.
17 О.Н.Бетлингк. О языке якутов. — Новосибирск, 1990. — С. 548.
18 «Тойон» тылы Э.К.Пекарскай бы!1аарарыгар; «Ср. древнетюркское TojbiH монах, буддийский священ
ник» диэбитэ оруннаах (Пекарский Э.К. Словарь якутского языка. Т.З. — С-П., 2008. — С. 2706.) Манна
«ср.» кыпгатыыны «сравн.» — «тэннээ» тылы (Пекарский Э.К. Словарь якутского языка. Т. 1. — С. XIX) —
болдомтодо ыллахпытына тэнпэбил эрэ быйыытынан бэриллибит тылга кубулуйар. Токарев С.А. Обществен
ный строй якутов. XV1I-XVIII вв. — Якутск, 1945. — С. 231.: «столь же бесполезно сопоставлять слово тойон с
орхонским «тойгун», как и с монгольским tovin — буддийский монах» — бэлиэтээйинэ оруннаах буолуон сеп.
В.В.Бартольд (Академик В.В.Бартольд. 1. — М., 1963. — С. 455.) бэлиэтииринэн: «слово тойн... обо
значается буддийское духовенство в Монголии; в XIII в. этот термин имел широкое распространение;
«на китайском (вероятно на языке кара-китаев) назывались тойнами...; термин тойн встречается как у
персидских, так и армянских (тойн) авторов XIII в. в значении «буддийский монах» — бэйэтин кэмигэр
КИЭ1ГНИК тардаммыт тыл-термин.
Ол эрэн, «Э.К.Пекарский не без основания выводил его (слово тойон) от древнетюркского TojbiH,
означавшего некогда монаха, буддийского священника (Иванов В.Н. Социально-экономические
отношения у якутов. XVII век. — 1966. — С. 259.), эбэтэр «Э.К.Пекарский слово «тойон» связывает
с древнетюркским словом «тсуын» — священник, монах». Возможно, это указывает на исторических
предшественников «тойонов». Представители религиозной элиты этой группы могли утратить
духовную власть, но впоследствии сконцентрировать всю полноту гражданской власти...» (Гоголев П.В.
Традиционное местное управление якутов (XVII-начало XX вв.). — М., 2001. — С. 47.) диэн учуонайдар
суруйуулара, тумук оноруулара меккуергэ туруон сеп.
Бийиги саныахпытыгар, Легей Тойон сиэнэ В.В.Мигалкин, саха тыла «математически моделирован
ный язык» диэн формулатыгар сеп тубэйиннэрдэххэ, «тойон» тыл угус туур тылларыгар баар., «то»
почитать, обращать внимание» (Радлов В.В. Опыт словаря тюркских наречий. Т. 3. Ч. 1. — С-П.,
1905. — С. 1140.) тылтан уескээбит буолуохтуну. TojbiH тыллыын «аймахтыылар» эрэ диэххэ сеп уонна
«чугас аймадынан» — той туой, тойук — воспевать, восхвалять, величать, славословить, воспевание
— тыллар дии саныыбыт: то (почитать) + й (аффикс, передающий уважительное отношение) + (о)н
(аффикс со значением носителя процесса). Дэлэдэ, ытыктанар танараларга, сиргэ-уокка, кыылга бу
тылы сугуруйэрбит бэлиэтигэр туйаныахпыт дуо. Тыл да сокуона ону бигэргэтэр, онон, тойон диэн тыл
бэйэлээх бэйэбит ебугэлэрбит гууннар садаттан адалбыт тылларынан буолуон сеп.
19 НА РС(Я). Ф. 31 . Оп. 2. д. 412.
20 Сахалар теруппут Эллэй омугунан татаар этэ дуо диэн ыйытык уескуен сеп. Эллэйадада (Ксено
фонтов Г.В. Эллэйада. — М., 1977. Легенды № 16, 21, 23, 28, 30, 46, 51, 52, 147, 263) номохторго: «Эр
Соготох Эллэй; Ого Эллэй, родом татарин; «я родом из татар, зовут меня эллэем»; парень из татар по
имени Эр Киси Эллэй Боотур»... — диэн бэлиэтэнэр. 3 уонна 189 нуемэрдээх номохторго; «Отца Эр Со
готох звали Татаар Тайма» диэн суруллубут. Онон ебугэбит татаар омук буолуон септуггу.
Ол эрэн, эрдэтээнтги кэмнэ Эллэй Саха сиригэр кэлиитин садана «татаар» диэн тыл арыыйда киэи
ейдебулгэ туттулларын болдомтоттон туора бырадыахха табыллыбат. Рашид-ад-Дин 1300-1310 сс. суруйбут
улэлэригэр: «Из-за [их (татаров)| чрезвычайного величия и почетного положения другие тюркские роды
при [всем] различии их разрядов и названий, стали известны под их именем и все назывались татарами. И
те различные роды полагали свое величие и достоинство в том, что себя относили к ним и стали известны
под их именем, вроде того как в настоящее время, вследствие благоденствия Чингиз-хана и его рода, ...
— [разные] тюркские племена,... из которых каждое имело определенное имя и специальное прозвище, —
все они ... называют себя [тоже| монголами» (Чингисиада, с. 158)... Вследствие силы и могущества татар,
... (Кытайтан садалаан Сирияда, Египеккэ, Мароккода тиийэ) все тюркские племена называют татарами»
(Чингисиада, сс. 158—159) — «татаар» аат туйунан ыйбыта атын санааны уескэтиэн сеп.
Уонна, VH-VIII уйэтээди Орхон суруктарыгар «тат» тыл «чужеземец, иноплеменник» ейдебулгэ тут-
12 I туйумэх
