Page 16 - 2-с Легей нэьилиэгэ

-с ЛОГОМ

Саха тылын «тердун» сунньунэн уларыппатынан сылыктаатахха уонна саиа тылы
(ейдебулу) уескэтэригэр сыИыарыылары (аффикстары) хото туЬанарынан28 кердеххо,
тылбытыгар «кырдьадастар» баар чинчилээхтэр, холобура «торе, туур, тур...» тылы
шумер тылыгар, бу ейдебулгэ 4000 сыл анараа еттугэр баара диэн суруйаллар.29
Тыл, кийи ейун-санаатын уескэтиигэ кыттыгастаадын аадыстахпытына, XVII
уйэтээди ебугэлэрбит уруккуну-хойуккуну ырыьгалаан тылы туттар буолуохтаахтар,
мээнэ тылынан ыйыахтамматахтар быЬыылаах.
Легей—Куустээх, Утуе санаалаах, Урдук сололоох, дьоЬун кийи; Тойон — Чыын-
наах, сололоох Дьон ытыктабылын ылбыт, бас-кес кийи; Тереней — Утуе теруттээх,
туурдэр Хааннарын хаанын илдьэ сылдьааччы, — диэн ейдебуллээхтэр дии саныыбыт.
«Историческая, подсознательная память, исторический опыт» — баалларын туойулаан
Г.В. Ксенофонтов: «Во всяком случае, якуты Борогонского улуса имена своих собствен­
ных героев сохранили в точности, ввиду чего мы вправе героев устного сказания объявить
историческими личностями»30, — бэлиэтээйинэ оруннаах уонна ылбычча буолбатах.
Саха сиригэр нуучча ыраахтаадытын дьоно кэлиилэригэр сахалар былаас, киин
былаас, чыын-хаан, соло (иерархия), терут-уус (аристократия) тустарынан билбэт-
тэр этэ диэтэхпитинэ улаханнык сыыйарбыт буолуо...
Общественнай ей-санаа даданы, оччотооду кэм сиэринэн, намыйах тайымна
турбатах буолуон септуггу. Ыраата барбакка, нуучча сулууспалаахтара ол саданаады
докумуоннарыгар, сахалары улуустарынан «князцы» салайан олороллорун, кыах­
таах («лутчие люди»)31 дьоннор, орто ыаллар («улусные люди») уонна кыамматтар32
араггалара баалларын тустарынан суруйуулара, олохторун-дьайахтарын сорох еттун
бэлиэтээйиннэрэ XVII уйэтээди нуучча судаарыстыбатыгар баар балайыанньада
атылыы содустуну буолуон сеп.
Сырыыны сылдьыбыт, барыны кербут-истибит, Сибиири биир гына тилийэ
хаампыт «служилайдар» бу терминнэри (улуус, кинээс, лутчие люди...) ылбычча тут-
тубатахтара чахчы.
Революция иннинэ киэн- сэн-ээриини ылан, уон тегуллээн тахсыбыт история
учебнигын ылан керуедун.' Русь ыраахтаадытын (царь)33, нуучча судаарыстыбатын
политикалара хантан силис тардарын: «Татары назвали Русь своим «улусом», то есть

28 Мигалкин В.В. Саха-русский компьютерный словарь на 45 000 000 слов. 03-06-96013-р 2003
арктика_а
29 Сулейменов Олжас. Аз и Я. — Алма-Ата, 1990. — С. 543.
30 Г.В.Ксенофонтов. Ураангхай сахалар. Т.1. — Якутск, 1992. — С. 179.
31 Судебник 1497 г. //Отечественное законодательство XI-XX веков. Часть 1. М. 2000. С. 38. «лутчие
люди» — уважаемые представители местного населения.
32 XXIII. О пропитании бедных и платеже за них податей //Записка «О законах и обыкновений из­
древле сушествуемых у якутов Якутской области и округи» // Памятники права Саха (Якутия). — Якутск,
1994. — С. 181.: «Бедные обоего пола якуты, как-то престарелые, малолетние, одержимые разного рода
болезнями, неспособные ни к каким работам, обремененные большими семействами, состоящими в
малолетних детях, престарелых родителях, хотя и должны пропитываться ближними родственниками, но
как многие родственников не имеют, а у других хоть и есть, но оные едва сами себя пропитывать могут,
к тому число бедных столь велико, что во многих наслегах половину, в других треть, а в весьма в не
многих четвертую часть жителей составляют. Почему, нет возможности пропитывать их родственникам.
А по сей причине, пропитываются они целыми наслежными обществами, которые платят за них подати,
за излечении их деньги и повинности отправляют, делая на сей предмет поборы и раскладки».
Бу XIX уйэ санатыгар оноЬуллубут докумуонтга этиллэр быЬыы-майгы XVII уйэдэ даданы тутуЬуллар
буолуон сеп,
33 С.Ф. Платонов. Учебник русской истории. — М., (1917). — 1992.
- XVI уйэдэ диэри «Царь» термин — татаар Хааннарыгар сыйыаннаан туттуллара (С. 120.).
- «... в начале 1547 г. (Иван IV) венчался на царство... торжественный чин венчания на царство пре­
вращал московского великого князя в «государи царя и великого князя». Надобно было, чтобы этот
новый титул признали восточные патриархи. Патриарх Константинопольский прислал Ивану IV свое
согласие и благословение (1561); многие же другие государи долго отказывали московским царям в цар­
ском титуле, именуя их по-прежнему только великими князьями. (С. 136.).
- Царь — Саар — Сарый, термин терде-yyha тюркскай буолуон сеп. Олонхотгон кердеххе бу тылы
— термини эрдэттэн билэбит. (Этимологический словарь тюрских языков. — М., 2003. — С. 202.: / Сар,
приказ, приказание, повеление).
- ... понятие «царь» для якутов не могло быть большой новостью, оно известно им со времен весьма
отдаленной, былинной эпохи». (Г.В. Ксенофонтов. Ураангхай Сахалар. ... С. 201.)

14 I туИумэх