Page 26 - Национальная школа

понимание и поддержку со стороны ЮНЕСКО, памятуя, что это не возврат к
старому единообразию и централизации, а путь к мировой цивилизации, общечело­
веческим ценностям.
В целом же Концепция обновления и развития национальных школ Республики
Саха (Якутия), безусловно, даст интересный и эффективный результат в деле
обновления и развития системы образования в республике. Можно ли согласиться
с утверждением, что к ней нужно относиться «с чувством осторожного оптимизма»
(так озаглавил свою беседу с зам. министра образования Российской Федерации
Владимиром Константиновичем Бацыным Александр Шпеко в «Учительской
газете» от 23 февраля 1993 г.)?
В интервью не без основания говорится: «Концепция, безусловно, открывает
путь к богатейшей национальной культуре. Но работает ли это знание как фактор
развития в нынешней ситуации? Само по себе — «нет». Далее цитирую: «То, что мы
видим в Концепции Якутии, — просвещение. Вводится мощный культурный пласт
национального достояния, но не показано, зачем это нужно знать сегодняшнему
обществу». Значит, мы, возможно, недостаточно убедительно обосновали идею
Концепции и, самое главное, не уделили должного внимания проблемам современ­
ного научного образования как фактору развития человеческой личности, способ­
ной развивать общество в грядущем XXI столетии. Отсюда напрашивается вывод о
серьезной научной разработке основных положений Концепции, путей, направле­
ний дальнейшего развития школьного образования. Поэтому Правительство
Республики подключило к этому делу силы научных учреждений, соответствующих
факультетов и кафедр Якутского государственного университета. Активно работает
в этом направлении и Госкомитет по науке и высшей школе.
Особого, нестандартного решения требует система образования у малочислен­
ных народов Крайнего Севера. Там требуется иной подход, иная политика,
связанная с сохранением языка, возрождением культуры, уклада жизни, традиций
и обычаев.
В настоящее время началось интенсивное возвращение малочисленных наро­
дов Крайнего Севера в родовые угодья, к традиционному хозяйственному укладу
жизни. Основной формой его становятся родовые общины — добровольные
объединения северных жителей, бывших рабочих совхозов, представителей мало­
численных народов Севера, на исконно принадлежавших им территориях.
Разумеется, проводимая в сфере образования политика Правительства Респу­
блики Саха (Якутия) должна учитывать это новое социальное явление. По существу
каждой общине положено иметь свою школу, учитывающую ее специфические
особенности.
Кочевой образ жизни на Севере представляет весьма сложную социально­
педагогическую проблему. Мы должны были подойти к решению этой проблемы
по-новому, с современных позиций, с учетом реалий перехода к рыночным
отношениям, к трудностям сегодняшней жизни.
Наше видение организации системы образования малочисленных народов
нашей республики может быть сведено вкратце к следующему:
1. Национальная школа родовой общины — это основной фактор сохранения и
развития национальной самобытности того или иного этноса. Следовательно, каждая
школа должна иметь на основе общих планов и программ свой учебный план и свои
программы образования и воспитания учащихся. Школы постепенно становятся
этноконсолидирующими, этнокультурными центрами народа, они должны формиро­
вать у своих питомцев независимо от того, где открыты, единое национальное
самосознание конкретного этноса.

22