Page 11 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2
P. 11

стояний и бездорожья полностью растеряли все связи с
   былыми соседями и позабыли их. Некоторые сведения
   остались только в их древнем эпосе.
      Как указано выше, предки якутов, курыканы, имели
   общение с древними тюрками в VI—VIII вв. Из истори­
   ческих преданий якутов и бурят видно, что последним
   монгольским племенем, с которым сталкивались якуты
   (вероятно, в северном Прибайкалье) были буряты. Это
   могло происходить не позднее XV в. Между этими до­
   вольно удаленными датами и надо искать первоначаль­
   ные истоки олонхо. Учитывая, что в олонхо имеются от­
   звуки связей с древними тюрками, вполне возможно,
   что эти связи восходят к концу первого тысячелетия,
   VIII—IX вв.
      Стадиально якутский эпос относится к позднеродово­
   му периоду. О том, что это эпос родового периода, сви­
   детельствует мифология олонхо, отражающая патриар­
   хально-родовые отношения, пережитки анимистических
   взглядов, сюжеты (борьба с чудовищами), пережитки
   общеродового дележа добычи, сохранившиеся в некото­
   рых олонхо, экзогамный брак, т. е. брак вне своего ро­
   да. На то, что это эпос позднеродового периода — време­
   ни «военной демократии» у тюрко-монгольских народов
   Сибири — указывает также характер скотоводческой
   деятельности героев, преобладание развитого ското­
   водства, особенно коневодства: богатырь верхом на коне,
   конь его главный друг и помощник. Наоборот, его про­
   тивник часто рисуется на быке в санной упряжке или
   верхом на чудовищном звере. Рыболовство и охота — на
   втором плане, герой охотится только в начале своей
   жизни. Родовое общество фактически разделено на ге­
   роев — родовых аристократов и вождей и их челядь —•
   домашних рабов, которые принадлежат к неполноцен­
   ным членам семьи, общества. Герой—вождь всего свое­
   го племени, младшие богатыри ему безусловно подчи­
   няются. Есть признаки начавшегося разделения труда —
   выделен кузнец и кузнечное ремесло. Кузнецы куют же­
   лезные предметы труда и боя. О том, что олонхо — эпос
   позднеродового периода, говорит и довольно высоко раз­
   витая и стройная религиозная система. Выделился
   «Олимп» — сонм добрых божеств во главе с Юрюнг Аар
   Тойоном (Белый Великий Господин). Добрым божест­
   вам противостоят злые подземные божества во главе с
                                                          9
   6   7   8   9   10   11   12   13   14   15   16