Page 14 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

ми абаасы* совершают различные сделки: временно ми
рятся, дают друг другу клятву не нападать во время пе
ремирия. Иногда герои побежденных ими богатырег
абаасы не убивают, а отпускают с миром, взяв слове
больше не нападать на людей, или обращают их в ра­
бов. Интересны в этом отношении брачные сделки меж­
ду побежденными богатырями айыы и могущественны­
ми шаманками абаасы — победительницами их. Шаман­
ки абаасы похотливы, из-за желания выйти замуж за
богатыря айыы они готовы предать даже родного бра­
та — главного противника героя. Пользуясь этой их
слабостью, побежденный ими богатырь айыы дает об­
манное обещание жениться на шаманке-победительнице
и заключает с ней различные сделки против ее брата.
Соглашение это шаманка абаасы выполняет, а богатырь
айыы нет. Иногда богатыри айыы и абаасы становятся
побратимами, что носит, однако, временный характер,
• так как постоянная дружба и побратимство с абаасы в
олонхо считаются невозможными. Все это говорит о том,
что в образе богатырей абаасы, пусть в мифологизиро­
ванном и фантастическом виде, отражены черты реаль­
ных древних племен, с которыми некогда воевали пред­
ки современных якутов.
Вокруг героев и богатырей абаасы группируются все
остальные персонажи олонхо: родители и родственники,
добрые и злые божества и духи, шаманы и шаманки,
вестники, рабы, «стражи» разных мест и множество дру­
гих второстепенных персонажей.
Среди всех этих персонажей особо выделяется образ
женщины-героини — невесты, жены, сестры или матери
героя и других богатырей айыы. Героиня олонхо идеа­
лизируется как воплощение женственности, красоты и
человеческой доброты. Она может быть и сама богатыр­
кой и вести бои, защищая себя или других. Женщина
воительница ведет бои не только против богатырей абаа­
сы, но и против героя и других богатырей айыы. С бога­
тырями абаасы она воюет по тем же мотивам, что и бо­
гатырь — герой олонхо, т. е. в защиту людей (особенно
в тех олонхо, главным героем которых является женщи­
на). Бои женщины-богатырки против героев айыы про­
исходят, конечно, по другим мотивам, и они могут быть

* Все женщины абаасы считаются шаманками.
1 2