Page 13 - Пухов И.В. От фольклора к литературе2

статным. В олонхо внешний облик человека отражает
его внутреннее содержание. Поэтому герой Нюргун Боо-
тур Стремительный

Строен станом, словно копье,
Стремителен, как стрела,
Был он лучшим среди людей,
Сильнейшим среди людей,
Красивейшим среди людей,
Храбрейшим среди людей.
Не было равных ему
В мире богатырей. (27, 89)
Но герой, прежде всего, могущественный богатырь,
ведущий смертельную борьбу. Поэтому он рисуется ве­
личественным и грозным:

Огромен он, как утес,
Грозен лик у него,
Выпуклый лоб его
Крут и упрям;
Толстые жилы его
Выступают по телу всему;
Бьются, вздуваются жилы его —
Это кровь по жилам бежит
Впалые у него виски.
Чутко вздрагивают нервы его
Под кожею золотой.
Нос его продолговат,
Нрав у него крутой.
Образы олонхо резко контрастны, Если герой — доб­
рый защитник людей, спасающих всех попавших в беду,
то представители племени «абаасы-аймага» (букв, «род­
ственники черта») рисуются как злые и безобразные
чудовища. Это однорукие и одноногие циклопы. Они
наделены всеми мыслимыми пороками, злобой, жесто­
костью, похотливостью, нечистоплотностью. Богатыри
абаасы нападают на людей, грабят и разрушают их стра­
ну, похищают женщин, Похищение женщин в олонхо
являет собой символ всех обид, оскорблений и унижений.
При всем этом богатыри абаасы носят бесспорные чело­
веческие черты. Отношение их между собой строятся по
типу человеческих племенных отношений. Арсан Дуолай
носит признаки главы патриархального рода. В ходе со­
бытий герои вступают с ними в переговоры. Переговоры
эти похожи на переговоры между представителями
враждующих племен. Герои с богатырями и шаманка-
11