Page 141 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

64 Имеется в виду возвращение с женой на родину только что
женившегося героя.
65 Симэхсин-эмээхсин — старуха-рабыня в олонхо.
66 Известия Восточно-Сибирского отдела Русского географи­
ческого общества. Т. XII, № 5—6, 1884. — С. 52—53.
67 Об этом см.: Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо. —
С. 194-196.
68 Тастаракай — образ раба, часто встречающийся в эпосе
тюркских народов. Обычно он — преданный раб, усердно служа­
щий своим хозяевам.
69 Торбок — двухлетний бычок. В эпосе тюркских народов тор-
боком насмешливо называют коня Тастаракая, желая представить
в комическом свете не только коня, но и его хозяина.
70 Во всех других олонхо у Сорука Боллура — жалкий годова­
лый жеребенок; здесь еще большая близость к алтайскому эпосу.
71 Строптивый Кулун Куллустуур. Абзац 451.
72 Из лошадиной шкуры дохи не шьют.
73 Строптивый Кулун Куллустуур. Абзац 452.
74 Тастаракай и Сорук Боллур, как и Санчо Панса, — предан­
ные слуги своих господ, над которыми они при случае не прочь и
потешиться.
75 Абай Гэсэр-Хубун. Ч. 1. — Улан-Удэ, 1961.
76 Мангадхаи — чудовища, враги героев бурятского эпоса.
77 Ястремский С.В. Образцы народной литературы якутов. —
С. 111. (Предисловие С.Е.Малова).
78 Тэнгрий — небо (основное значение). Тэнгриями называют
и небожителей: слово общетюрко-монгольского происхождения.
79 Объяснение этого термина см., например: История Якут­
ской АССР. - Т. 1: Окладников А.П. Якутия до присоединения к
Русскому государству. — М.; Л., 1955. — С. 390—392.
80 Абай Гэсэр-Хубун. — С. 212.
81 Якутско-русский словарь / Под редакцией П.А.Слепцова. —
М., 1972. - С. 111.
82 Абай Гэсэр-Хубун. — С. 212.
83 Там же. — С. 213.
84 Там же. — С. 211.
85 Говоров Д.М. Будуруйбэт Мулдьу Беде. (Неспотыкающийся
Мюлдью Сильный). — М.; Якутск, 1938. — С. 252. (Перевод мой. —
И.П.).

139