Page 149 - Пухов И.В. Якутский героический эпос олонхо

рыжий проскакал Аранзал. Черным взглядом холодных глаз
Джангар выехал на перевал. Четыре окинул конца земли
Чумбур серебряный растянул, Между востоком и югом, вдали
Черной нагайкой своей взмахнул, Замбал-ханова башня зажглась,
Черными зрачками сверкнул, Заполыхала, словно костер10.
Здесь возвеличивание героя видно особенно отчетливо. Под­
черкивая исключительные качества коня (“что ветер, летуч”,
“опалял он дыханием траву”), указывается, что Аранзал все же
собственность своего хозяина, т.е. нойона Джангара, и говорится:
“Всем бы такого коня в пути”. Таким образом, величие коня под­
черкивает величие его хозяина, Джангара. Описание поездки на­
чинается и заканчивается характеристикой героя. В начале Джан­
гар, “словно красный уголек, отскочивший от огня.” В конце же
говорится, что он “черными зрачками сверкнул, черным взглядом
холодных глаз четыре окинул конца земли”. Считаю допустимым
применение в поэтическом переводе вольностей, очевидно и то,
что Джангар и в тексте показан не просто как богатырь, эпичес­
кий герой, а прежде всего как властитель суровый. Поэтому эпи­
тет “холодные глаза” вполне подходит этому герою — есть он
в тексте или нет.
Наконец, несмотря на наличие эпических гипербол (“на рас­
стояние дня пути задние ноги выбрасывал он”), стиль более при­
ближен к реальности, чем в приведенных выше эпических произ­
ведениях. Прежде всего обращает на себя внимание наличие ре­
альных предметов (“красный уголек”, “трава-мурава”, “черная
нагайка” и др.); космических предметов, так характерных для
олонхо, нет в калмыцком эпосе: конь скачет не по небу, а по зем­
ле. Земной характер приобретает и сам конь. Он “длиннохребет­
ный”, скачет “зайцем сизо-белым”, задевает слегка мураву”.
Все это говорит о том, что в “Джангаре” мы имеем эпос более
позднего времени, чем якутское олонхо, эхирит-булагатский “Гэ-
сэр” или алтайские героические сказания. Это не значит, что
“Джангар” возник позже “Гэсэра” или алтайского эпоса. Мы не
знаем, какой эпос появился в своей первоначальной основе рань­
ше или позже других. Просто в “Джангаре” позднейшие измене­
ния, отразившие историческое развитие калмыцкого народа, за­
слонили его возможную первоначальную основу больше, чем в ал­
тайском, бурятском или, тем более, в якутском эпосе.
В олонхо в описание богатырского похода входит не только
езда богатыря, но и описание тех мест, через которые герой про­
147