Page 132 - Тема работы: «История библиотеки в истории села»

борьба вовлекает в свою орбиту всех действующих лиц ска­
зания. Все события, происходящие в нем, так или иначе
связаны с нею. Причем мать борется вместе с дочерью, а
отец стоит за сына. Однажды он рассказывает сыну:

Я с твоей матерью, Ай Арыг,
До старости лет прожил,
Но никогда ей не верил.
Прожил я до старости лет,
А вина ни разу не пил,
Даже в рот его не брал.
Советую и тебе, Кюн Тёнгис,
Никогда не пей его,
И матери, Ай Арыг, также не верь (с. 227).
А в это время мать говорит дочери:

Послушай, Кюн Арыг, дочь моя,
С отцом твоим, Хан Тибетом,
До старости лет я прожила,
Но заставить его пить
Никак не смогла,
Обхитрить я его тоже не могла,
Если бы я сумела напоить его,
Большое его жилище давно бы перевернула,
Дымящийся огонь бы порушила (с. 227).

Важным предметом борьбы является “живой меч”
(молат)175. Сила его заключается в том, что спасения от его
удара (или укола) нет. В хакасском сказании не показы­
вается, как обращаться с ним. Но в якутских олонхо дается
описание пользования аналогичным чудесным оружием
“тыыннаах болот” (“живой меч”). В них говорится, что до­

175 Переводчик этот “молат” неправильно называет “саблей”.

130